Nous avons choisi un récit de Maupassant-Toine, 1885-pour analyser à partir d'un corpus d'illustrations échelonnées sur presque un siècle comment l'iconographie traduit ou programme des lectures qui peuvent tendre rapidement à la fois à académiser et à déculturer un texte, depuis sa première publication en livre (1886) jusqu'aux rééditions des années 1970. Voici le début de l'histoire (1) : « On le connaissait à dix lieues aux environs le père Toine, le gros Toine, Toinema-Fine, Antoine Mâcheblé, dit Brûlot, le cabaretier de Tournevent [...]. Sa Fine, c'était son cognac, bien entendu. Depuis vingt ans il abreuvait le pays de sa Fine et de ses Brûlots, car chaque fois qu'on lui demandait.-Qu'est-ce que j'allons bé, pé Toine ? Il répondait invariablement :-Un brûlot, mon gendre, ça chauffe la tripe et ça nettoie la tête ; y a rien de meilleur pour le corps. Il avait aussi cette coutume d'appeler tout le monde "mon gendre", bien qu'il n'eût jamais eu de fille mariée ou à marier.
Une histoire de l'enseignement est la meilleure des écoles pédagogiques » (1) E. Durkheim Selon une enquête récente menée auprès de professeurs de français, la fiche de lecture semble être, de loin, « la plus répandue » des modalités scolaires de rapport aux livres (2). L'enjeu est donc d'importance dans la mesure où la didactique de la littérature est en partie marquée par ce type de travail.Notre réflexion naît d'un intérêt et d'un étonnement. La connaissance de l'histoire culturelle ou institutionnelle d'un exercice scolaire, quel qu'il soit, est d'abord un gage de liberté intellectuelle, un garant d'autonomie professionnelle, un facteur de créativité didactique : sans ce type de « culture pédagogique » rappelle Durkheim, routine et immobilisme menacent gravement la pratique d'enseignement (3). D'autre part, l'enseignant, même débutant, n'est pas sommé en principe d'accepter l'héritage pédagogique sans recul critique. Or, la fiche de lecture
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