ResumenSe enmarcan desde un punto de vista historiográfico y metodológico los trabajos incluidos en el número monográfico La construcción de la santidad femenina en los siglos XV al XVII. Se acompaña con una visión general de los trabajos incluidos que se comentan y enlazan entre sí para situarlos en un contexto general. Palabras claveHistoria de las mujeres, metodología, historiografía, misticismo, carisma, autoridad, literatura española, literatura catalana, hagiografía, santidad Summary A methodological framework is provided for the studies included in the monograph The making of female sanctity form the fifteenth to the sixteenth century, together with a historiographical overview. The articles included are commented, and the lines of connection among them drawn.MEDIEVALIA 18/2 (2015), 9-24 ISSN: 2014-8410 (digital) * Este volumen se debe a la iniciativa de Rebeca Sanmartín, que lidera el proyecto "La construcción de la santidad femenina y el discurso visionario (siglos XV-XVII): Análisis y recuperación de la escritura conventual" (FFI2012-32073) y en el que bajo mi coordinación se ha puesto en marcha ("Poder, espiritualidad y género (Castilla, 1400-1550): La emergencia de la autoridad femenina en la corte y el convento", FFI2015-63625-C2-1-P), en el marco de cuyas actividades se inserta. Es de agradecer la generosidad con que la que participantes de otros proyectos afines se han prestado a enriquecer su contenido: "La literatura hagiográfica catalana entre el manuscrito y la imprenta (FFI2013-43927-P)", que dirige Marianela García Sempere, la Biblioteca de Hagiografía Hispánica de la Biblioteca Virtual Cervantes, a cuyo frente están F. Baños y M. García Sempere, "La literatura hispánica medieval en sus fuentes primarias: BETA (Bibliografía Española de Textos Antiguos)" (FFI2012-35522), con Ángel Gómez Moreno a la cabeza y "Humanidades Digitales, Edad Media y Renacimiento. 1. Poesía. 2. Traducción" (FFI2013-44286-P), dirigido por Fernando Gómez Redondo. Confiamos que esta sea la primera de otras ocasiones en que podamos aunar esfuerzos e intereses en el estudio de este y otros temas. No puedo sino dejar también constancia de mi agradecimiento a R. Sanmartín por haber confiado en mí para la coordinación, edición y presentación de este número monográfico. Asimismo, agradezco a Laura Muñoz Pérez su ayuda en los estadios preliminares de labor editorial, de la que solo le apartaron otras tareas ineludibles.
A juzgar por el número de manuscritos conservados, a los que hay que añadir un incunable (Sevilla, Meinhard Ungut, 1491; reimpreso cuatro veces: Toledo, 1510; Alcalá de Henares, 1530; Amberes, 1548 y 1551), pocas obras gozaron de tanto éxito en el Cuatrocientos castellano como las de Séneca en la versión llevada a cabo por Alfonso de Cartagena. A la cuarentena de códices conocidos hasta ahora hay que sumar un nuevo testimonio que había permanecido hasta el momento sin identificar en los anaqueles del convento de San Francisco de Santiago de Compostela. La dificultad de acceso al catálogo, cuya existencia está por confirmar, el carácter semi-privado de la biblioteca del convento y la aparente ausencia de libros medievales entre sus fondos explican que el volumen haya escapado a la labor de localización y catalogación de otros estudiosos, singularmente a los empeños bibliográficos de Ch. Faulhaber y sus colaboradores. Sin embargo, la extraordinaria popularidad de estas traducciones y la vinculación del traductor con la sede gallega obligaban a plantearse, al menos como posibilidad, que hubiera quedado algún testimonio manuscrito de la época en las bibliotecas de aquella ciudad gallega. Y así, emprendida la búsqueda, topamos con la copia mencionada de la que aquí damos noticia. Así pues, el propósito de esta nota es, en primer lugar, dar a conocer este nuevo testimonio de Séneca en castellano. En segundo lugar, pondremos en relación el códice compostelano con el resto de las copias conservadas con el fin de trazar una aproximación provisional al ám-
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