Z a ł o ż e n i a: p o l i t y k a p a m i ę c i Moim celem będzie przeczytanie Kinderszenen 1 jako projektu, który działa w przestrzeni pamięci-indywidualnej, zbiorowej i kulturowej. Jako "książkę o pamięci" określali już Kinderszenen niektórzy krytycy-przeważnie skupiając się jednak na indywidualnym wymiarze tekstu 2. Chciałabym zacząć od zwrócenia uwagi na trzy momenty Kinderszenen, które ukazują, moim zdaniem-mniej lub bardziej wprost-zamiar tekstu, jakim jest wydobycie mechanizmów pamięci zbiorowej i kulturowej oraz określenie możliwości oddziaływania na nią (co, zgodnie z przyjętą przeze mnie definicją, nazwać wolno polityką pamięci 3). * Publikacja powstała przy wsparciu finansowym Fundacji na rzecz Nauki Polskiej. Projekt został sfinansowany ze środków Narodowego Centrum Nauki przyznanych na podstawie decyzji numer DEC-2011/03/N/HS2/01000. 1 J. M. R y m k i e w i c z, Kinderszenen. Warszawa 2008. Dalej cytaty lokalizuję bezpośrednio w tekście, podając numery stronic w nawiasach. 2 Tak np. W. K a l i s z e w s k i (Eksplozja i narodziny. "Wyspa" 2009, nr 1, s. 86) scharakteryzował go jako "opowieść odsłoniętych pamięci narratora", a Z. R o s i ń s k a (Nachträglichkeit. "Kronos" 2008, nr 4, s. 336) czytała go jako zapis autopsychoanalizy: "Kinderszenen to wybuch pamięci. Nie tylko tego, co zapamiętane. Ale tego, co zapomniane i odpomniane. Książka odsłania cały proces doświadczenia mnemicznego: przypominanie sobie, rozpoznawanie, wspominanie i obecne w nim ocenianie". Również za pomocą psychoanalitycznego instrumentarium, lecz zupełnie inaczej, jako zapis skutków fiksacji na traumie, odczytuje Kinderszenen A. M a c h (Literatura jako symptom. "Kinderszenen" i "Antoś Rozpylacz". "Wakat" 2009, nr 9/10). 3 Tak też rozumie ogólny zamiar Kinderszenen A. F i c o w s k i (Czysta forma w państwie. "Rita Baum" 2009, nr 13. Na stronie: www.ritabaum.pl/archiwum/36-teksty/12794-gdyby_znak_ by3_jasny_a_chora_piepn_nieywa.html ádata dostępu: 17 II 2013ñ): według niego Rymkiewicz wykonuje zadanie, któremu miał nie sprostać np. A. Wajda przy Katyniu-tworzy z powstania "metafizyczną parabolę budującą świadomość młodych pokoleń. Wartość, którą można obracać na rynku, którą można złożyć w depozyt przyszłych pokoleń"; jako świadomą walkę o patriotyzm budowany na pamięci narodowej interpretuje Kinderszenen M. Wo ź n i a k-Ł a b i e n i e c (Falsyfikat i polskie sny.
Maria Kobielskadr, pracuje w Katedrze Antropologii Literatu ry i Badań Kulturo wych na Wydziale Polonistyki UJ, gdzie współtworzy Ośrodek Badań nad Kulturami Pamięci. Zajmuje się najnowszą literaturą i kulturą polską w kontekście pamięci, przeszłości i polityki. Ostatnio opubliko wała książkę Polska kultura pamięci w XXI wieku: dominanty. Zbrodnia katyńska, powstanie warszawskie i stan wojenny (2016).
Autorka analizuje książkę Moniki Sznajderman Fałszerze pieprzu. Historia rodzinna w perspektywie postpamięci, uwzględnia również elementy, o jakie ten projekt pamięciowo-literacki uzupełnia postpamięciow kanon. Interpretacja tego utworu i jego recepcji jest punktem wyjścia do rozważań nad strukturą polskiej kultury pamięci, ujmowaną w kategoriach różnorodnych zestawów zobowiązań do spełnienia, oraz nad możliwością ich modyfikowania. Zidentyfikowane zostają „obowiązki polskie”, na ogół rozumiane jako związane z autoafirmacyjnym wymiarem wspólnotowego pamiętania, oraz obowiązki „rozliczeniowe”, krytyczne bądź wynikające z dziedziczenia Zagłady; celem tekstu jest zarysowanie możliwości przeformułowania tak zakreślonej opozycji.
The author discusses uncommemorated and under-remembered sites of past violence in terms of the conditions of their transformation into memory sites. Commemorative ceremonies, which may be staged at non-sites of memory, are presented as affective media of memory and identity, demonstrating social responses to the sites, as well as placing the local past in the context of supra-local memory forms. The argument is grounded in the material gathered from fieldwork during the research project on uncommemorated sites of genocide in Poland and, predominantly, in a detailed case study of a ceremony witnessed by the author in 2016 in Radecznica (Lublin Voivodship) at a burial site of victims of the “Holocaust by bullets”. In the article the discourse of speeches delivered during the ceremony is analyzed, on the assumption that they can reveal rules of national Polish memory culture dictating what may be commemorated and how cultural mechanisms have a power to hinder commemoration. As a result, seven distinctive framings of past events that kept returning in subsequent speeches were identified and interpreted as “memory devices” that enable and facilitate recollection, but also mark out the limits of what can be remembered and passed on.
Najpowszechniej używanym terminem dla klasyfikacji powstających w Polsce w ostatnim piętnastoleciu nowych muzeów historycznych określeniem jest „muzeum narracyjne”. W artykule autorka poddaje krytycznej analizie konkretne wystąpienia tej nazwy w dyskursie badań nad muzeami, porządkuje intuicje, jakie się w nich przejawiają, i opisuje genealogię terminu, co prowadzi do wniosku o jego niewielkiej operacyjności przy jednoczesnej potrzebie ugruntowanych analiz konkretnych narracji muzealnych. Rozważenie alternatywnych możliwości podejścia do tego problemu prowadzi do zaproponowania kategorii (intensywnego) doświadczenia jako dominanty sposobu konstrukcji współczesnych muzeów historycznych, które można by wobec tego skrótowo określić jako muzea doświadczeniowe.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.