Para alcançar uma compreensão adequada do momento presente, a Teoria Crítica tem de ser capaz de entender como se configuram as lutas sociais emancipatórias. Com o declínio do socialismo como horizonte comum de emancipação na segunda metade do século xx, essa tarefa exigiu de saída um acerto de contas do campo crítico com o pensamento de Marx, que o inaugurou.Em termos teóricos, o sentido mais amplo dessa mudança parece ter sido anunciado primeiramente por Adorno na década de 1960 1 . Diante da necessidade de renovação da perspectiva emancipatória, Adorno deu um passo atrás: mostrou que a orientação para a emancipação própria da obra de Marx tinha de ser reconfigurada a partir de suas fontes no pensamento de Kant e de Hegel. Os escritos de Horkheimer da década de 1930 haviam estabelecido uma nova relação entre teoria e prática no campo da Teoria Crítica, de tal modo que os dois termos já não se encontravam em "união" -como havia formulado Lukács -, mas no quadro de uma "orientação para a emancipação que tem de ser mantida a distância prudente da ação direta" 2 . Nesse sentido, Hegel permanece como fonte fundamental de uma teoria que não separa rigidamente o "descritivo" do "normativo". E, no entanto, Kant ganha novo peso em uma configuração em que o ponto de vista da teoria não coincide inteiramente e por princípio com a ação de uma classe social portadora do universal, em que teoria e prática não são mais pensados em união.A busca de uma renovação da perspectiva crítica continua a ter como ponto de fuga a obra de Marx, mas passou a se dar, a partir da conceituação de Adorno, em um campo de forças formado pelas obras de Kant e de Hegel, explicitado por um exercício de críticas e de metacríticas sucessivas. Não se trata de "voltar a Kant" ou de "voltar a Hegel", sem mais, no sentido de se aferrar a uma das duas posições; trata-se de pensar os dois pontos de vista um contra o outro, sem ponto de parada previamente estabelecido, à maneira de um "diálogo" incessante entre uma e outra filosofia.Esse é o estado de coisas de que partiu Habermas, por exemplo. Mesmo se a posição kantiana tem preeminência em sua teoria, Habermas dossiê teoria crítica
Os 20 anos da Constituição Federal e as tarefas da pesquisa em direito1Marcos Nobre RESUMO O processo constituinte foi marcado por novidades como uma intensa e influente participação da sociedade civil e pela ausência de um bloco hegemônico. Daí o caráter abrangente e detalhista do texto constitucional. Mas foi esse aspecto "contraditório" do texto o que permitiu que fosse reivindicado pelos mais diferentes grupos e movimentos. E foi isso que construiu sua legitimidade e sua vitalidade.PALAVRAS-CHAVE: Constituição Federal; direito; democracia; disputa política. SUMMARYThe Constitutional process was characterized by novelties such as an intense participation of the civil society and the inexistence of a hegemonic block. That' s the origin of the broad and detailed character of the Constitutional text. But it was this "contradictory" aspect that allowed it to be vindicated by different groups and movements. And it was this that built its legitimacy and its vitality.
e aos colegas do Doutorado, pelas diferentes contribuições, especialmente Ângelo e Clodomiro; Aos professores e amigos Claudio Boeira Gracia (UNIJUÍ) e Edmilson Alves de Azevedo (UFPB), que jamais deixaram de acompanhar e incentivar meus estudos; Aos colegas do Núcleo Direito e Democracia e do Sub-grupo
Resumo: A implantação da filosofia universitária no Brasil tem de ser entendida no contexto mais amplo da implantação da universidade no projeto de modernização nacional-desenvolvimentista, iniciado na década de 1930. Contando com uma variedade de dinâmicas regionais que não podem ser reduzidas a um único modelo ou padrão, esse projeto progressivamente encontrou um elemento comum na luta por democracia e justiça social, gravado no paradigma da "formação". Ainda que seja influente até hoje, esse paradigma foi estruturalmente minado pelas transformações do capitalismo a partir do início dos anos 1980, que inviabilizaram a continuidade de qualquer projeto de modernização no formato do "nacional-desenvolvimentismo". Como conclusão, aponta-se para a necessidade de superar o paradigma da "formação" rumo a um novo entendimento do país e de sua posição no contexto global.
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