Reduzindo a fonte dos conhecimentos aos dados sensíveis, o empirismo pode ser concebido basicamente de dois modos: a partir da aquisição dos conteúdos do pensamento, ou a partir da constituição empírica da própria subjetividade. A segunda hipótese, em suas linhas gerais, foi apresentada explicitamente por G. Deleuze. Este texto, ao examinar esta segunda hipótese, restringe-se a uma análise exaustiva da memória e da imaginação, procurando expor os passos pelos quais Hume constitui distintos modos de operar da mente humana em conformidade com os pressupostos radicais do que denominou filosofia experimental.Abstract: When reducing the source of knowledge to sense data, empiricism can basically be conceived in two ways: either through the acquisition of thought content, or through the empirical constitution of subjectivity itself. The second hypothesis was explicitly presented by G. Deleuze. This paper deals with the second hypothesis and limits itself to an exhaustive analysis of memory and imagination. It seeks to trace the steps by which Hume constituted distinct modes of operation of the human mind, according to the radical presuppositions of what he called experimental philosophy.
A distinção entre filosofia e matemática enquanto modos de operação da razão tem presença marcante nos cursos de Lógica de Kant, mas igualmente articula diversas soluções de problemas no interior do pensamento crítico. No entanto, ela data do período pré-crítico, tendo se tornado bem explícita já na obra Investigação sobre a distinção dos princípios da teologia natural e da moral (1764). Quase duas décadas depois, essa distinção será retomada na “Doutrina transcendental do método”, contida na Crítica da razão pura (1781). Ao contrário de Christian Wolff, que propunha uma divisão tripartite do conhecimento, distinguindo conhecimentos históricos, filosóficos e matemáticos, Kant aloca os conhecimentos filosóficos e matemáticos no interior da mesma divisão epistemológica: ambos são conhecimentos racionais. No entanto, um é conhecimento racional por conceitos (filosofia) e outro é conhecimento racional por construção de conceitos (matemática). Por meio dessa distinção e das oposições que ela comporta, Kant vai definir o método de trabalho do filósofo e do matemático e o modo de resolução de problemas específico de cada uma dessas disciplinas. Comparando os dois textos citados acima, pretendemos esclarecer os procedimentos metodológicos concebidos mediante essa distinção, e as respectivas tarefas epistemológicas que ela comporta.
The reader is generallyimpressed by the confidence with which Kant begins one of the principal divisions of the Critique of Pure Reason i. e. Transcendental Aestheticsc onducted by twop rocedures namedm etaphysical exposition and transcendental exposition. Accustomed to the qualifying adjective transcendental-which permeates all of the Critique-we are inclined to believethatonlyatranscendental exposition could furnish us with something worthyofthe term proof since it examines the conditions of the possibilityofthe two sciences,Mathematics and Physics,tobeconsidered as given. Because of this we can accept as dogmatic the metaphysical exposition, admitt hat it begins with the decomposition of the concepts (spaceand time) which we could consider as something originally given, but apparentlyi mpossible to analyze (unauflöslich). We could thereforea sk ourselves: how could Kant discursively analyze concepts thatw ould become the basiso ft ranscendental knowledge?T ranscendentality in Kant is theoreticallyc ircumscribed by the intersection of two sciences: Mathematics and Physics. Then, could space and time be arbitrarilyd efined in such aw ay thatf rom this definition therew ould arise direct consequences for the wayi nw hich Mathematics and Physics operate?T hisi sd efinitelyn ot the case and the answer to this question could onlyb ec onceivedr etrospectively, and it would have to be constructed in various ways. 2T wo Opposite but ComplementaryP rocedures One of these ways usedbyKant starts from the point of view of the complementarities of the tasks of the two sciences,M athematics and Philosophy. Both the
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