Este estudo analisa o fenómeno das peregrinações ao Santuário de Fátima sob a ótica da ciência económica. Através de um modelo econométrico procurou estabelecer a relação entre o turismo religioso católico e a realidade económica portuguesa no curto prazo. Recorrendo a um modelo Vectorial Autoregressivo e ao uso de dados anuais de 1994 a 2018, foi detetada endogeneidade no modelo. Foram testadas as relações entre as variáveis económicas (Produto Interno Bruto, taxa de desemprego, população, índice de globalização informational) e o fenómeno das peregrinações. Os resultados revelam que o desemprego e o Produto Interno Bruto têm uma relação unidirecional com o fenómeno religioso, bem como uma relação bidirecional entre as peregrinações e o indice de globalização. Os resultados suportam que a relação entre a população e a peregrinação existe devido a fatores comuns a ambas as variáveis. Com base nesses resultados, os decisores responsaveis pela implementação de políticas económicas têm uma base teórica para os auxiliar na tomada de decisão, nomeadamente incrementando as condições para a realização de projetos que favoreçam a economia local e os peregrinos. Esta investigação contribui para a literatura ao analisar o fenómeno mariano sob a ótica das ciências economicas.
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No abstract
Uma criação ex nihilo O mais divulgado modelo iconográfi co mariano da época contemporânea, presente em quase todos os templos católicos do mundo, nasceu em Portugal na sequência das Aparições de Fátima de 1917. Não teria o conhecido desenvolvimento sem que no processo cultual interviesse a disciplina escultórica que logo em 1920 faria cristalizar, através do escopro de um santeiro, a imagem de Nossa Senhora do Rosário de Fátima. O estudo do tipo, do arquétipo e dos subtipos da Virgem de Fátima, primeiramente produzidos em oficinais trabalhos de santeiros e, em fase posterior, interpretados por artistas, permite entender os contornos do nascimento de uma realidade imagética, isto é, de uma iconografi a ex nihilo e o seu, necessariamente, tardio desenvolvimento estético. Embora a imagem de Nossa Senhora de Fátima se desenvolva, obviamente, a partir das aparições de 1917, o rigor da cronologia faz recuar a primeira evocação fi gurativa de Nossa Senhora de Fátima ao século XVIII, porquanto não terminara ainda o ciclo das aparições e já na Cova da Iria se experimentava a necessidade de cristalizar em suporte material, como "recordação da Fátima" , uma encenação das aparições na qual se fazia aparecer a imagem
RESUMO.Os reis da Idade Moderna portuguesa, como os monarcas da restante Europa, tinham plena consciência da importância da alimentação e do simbolismo que, desde os tempos mais antigos da humanidade, a alimentação condensava através dos seus ritos. Faziam, assim, do acto de comer um cerimonial através do qual demonstravam o seu poder: ante os maiores do seu povo, o rei mostrava-se alimentador do seu reino e, também, alimentado pelo seu reino. Os vários ritos estavam de tal sorte associados ao ritual eucarístico que, inclusivamente, se poderá falar de um verdadeiro "sacrum convivium". De entre as várias fontes que concorrem para esta percepção, têm um lugar primordial as fontes iconográficas (ceias, representação de festas, naturezas-mortas…), pois condensam em si, mais do que uma reprodução à maneira de reportagem, os valores que, na Idade Moderna, gravitavam em torno da sacralidade dos alimentos. Palabras-chave: ceia, iconografia da alimentação, banquete, ritual, liturgia régia, eucaristia, natureza-morta, comida pública do rei, Última Ceia.ABSTRACT. The kings of the Portuguese Modern Age, such as the monarchs of the rest of Europe, had plain conscience of the importance of food and of the symbolism that, since the most ancient times of humanity, food condensed through its rites. They did, thus, from the act of eating a ceremonial through which they would show their power: in the face of the greatest of his people, the king showed himself as the feeder of his realm and, also, as the one who was fed by his kingdom. The various rites were in such way associated with the Eucharistic ritual that, inclusively, one may speak of an actual "sacrum convivium". Among the various sources that contribute to this perception, the iconographic sources have a primordial place (suppers, representation of feasts, still lives…) since they condense in themselves, more than a reproduction after the manner of reportage, the values that, in the Modern Age, gravitated around the sacredness of food. Key words: supper, food iconography, banquet, ritual, regal liturgy, Eucharist, still life, king's public meal, Last Supper. Reflectindo sobre um dos momentos evangélicos mais importantes da vida de Jesus Cristo, Frei Heitor Pinto, frade «Cristo Nosso
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