RESUMENEste artículo analiza varias representaciones femeninas del corrido mexicano tradicional, positivas y negativas, en papeles secundarios y protagónicos. En la veta tradicional del corrido mexicano el incremento del protagonismo mujeril tiende a conseguirse a través de acciones que son vistas como un agravio al varón y traen como consecuencia la muerte violenta de las infractoras. En el corrido mexicano tradicional también hay una parcela donde la mujer puede desarrollar un protagonismo de signo positivo: la lucha guerrera, donde la mujer adquiere características asociadas con los varones, como la valentía o la destreza con las armas, para colaborar en la defensa masculina. El influjo de otras modalidades corridísticas, como el corrido comercial y el narcocorrido, probablemente coadyuvará a que el arquetipo de la mujer valiente adquiera más peso en la rama tradicional del corrido mexicano.Palabras clave: Corrido, Tradicional, Representaciones, Mujeres.
SUMMARYThis article examines several female representations of the Mexican traditional ballad (corrido), positive and negative, in secondary or in primary roles. In traditional ballads of Mexico, women's prominence tends to increase throughout actions that are seen as an offense to male characters and which result in the assassination of the offenders. However, in the traditional corrido, women can acquire a positive main role through their performance in armed fights, as long as women use their «masculine» skills -bravery or ability in the use of weapons-to collaborate in the defense of male characters. The influence of other ballad manifestations, for example commercial corridos or narcocorridos, might help to increase the presence of the brave woman archetype in the traditional ballads of Mexico.
Este artículo analiza las funciones de la hija de Sancho Panza en el segundo Quijote y concluye que Sanchica es fundamental para el desarrollo de ciertas facetas de Sancho y Teresa; notablemente, de las ansías desmesuradas de ascenso social. Por su hipotético matrimonio con un conde, Sanchica es pieza esencial en el proyecto arribista de Sancho; la indumentaria y las actividades de la muchacha facilitan tanto la extensión de la burla ducal hasta la aldea como la reversión de la farsa orquestada por la duquesa. Sanchica también arroja luz sobre la situación de las campesinas de la temprana modernidad española.
Miguel de Cervantes included several ballads in his Don Quixote of 1605. Alonso Fernández de Avellaneda imitated this practice in his sequel to Cervantes's novel. One of the ballads of Avellaneda's Segundo tomo del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha is the “ballad of Count Peranzules,” which was mentioned by Sancho Panza during the episode of the melons. Avellaneda, a defender of both religious orthodoxy and immobility within social structures, used this ballad to criticize the presence of magical incantation in some passages of Cervantes's first Don Quixote . The ballad of Count Peranzules has not yet been identified but it might be related to the ballad of Count Pero Vélez.
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