O presente artigo é resultado de pesquisa de doutorado em Comunicação e Semiótica, realizada na PUC-SP, sobre o conceito de Escultura Social na obra de Joseph Beuys, com recorte em pesquisadores como Matthias Bunge e Caroline Tisdall, bem como a influência dos filósofos românticos Schiller, Goethe, Hegel e de Novalis na construção deste conceito na obra de Rudolf Steiner. O contexto da arte é abordado através de críticos de arte que analisam o trabalho artístico de Beuys, cujas características comunicacionais são apresentadas em relação a Humberto Maturana e Francisco Varella e à crítica da comunicação. Finalmente, o artigo aborda a possibilidade de tradução criativa (Walter Benjamin, Georg Steiner e Haroldo de Campos) deste conceito de Joseph Beuys.
RESUMOEste projeto de pesquisa e extensão teve como objetivo pensar a arte do mural como representação de culturas e etnias formadoras do município de Palmas (PR), a partir da concepção do pós-humanismo em sua vertente crítica e o conceito de "inclusivismo situado" proposto pela filósofa italiana Francesca Ferrando; questionando o conceito de cultura, visando uma proposta de criação e execução de um mural. Apresenta-se um breve histórico da formação étnica indígena da Terra Indígena Kaingang e quilombola das Comunidades Quilombola Maria Adelaide Trindade Batista, Castorina Maria da Conceição e Tobias Ferreira, cujas culturas possuem pouca referência e visibilidade entre os habitantes que integram e participam do cotidiano e da história deste município, assim como sírio-libaneses e japoneses, fato que motivou essa pesquisa. Conceitua-se a arte do mural como proposta de produção artística com viés social, utilizando a metodologia pós-humana; a metodologia de pesquisa qualitativa, bibliográfica exploratória e aplicada com a produção de pintura mural; e ainda, entrevistas pós produção artística aos representantes das etnias que compõem o mural. O mural elaborado a partir desta pesquisa está instalado no IFPR -Campus Palmas. Palavras-chave:Arte. Muralismo. Cultura. Pós-humanismo. ABSTRACTThis project of research and extension, had as objective to think the art of the mural as a representation of the culture and formative ethnicities of the municipality of Palmas (PR), from the conception of post-humanism in your critical aspect and "inclusiveness located" proposed by the Italian philosopher Francesca Ferrando; in order to propose some concept questions of culture. A brief history of the ethnic formation of the Kaingang Indigenous Land and Maria Adelaide Trindade Batista, Castorina Maria Conceição and Tobias Ferreira afro-descendants ethnic, whose cultures have little refer-
Resumo Este projeto de pesquisa visa realizar uma composição mural real e ou virtual como experiência estética coletiva com os índios Kaingang de Palmas (PR). A produção de conhecimento científico é colocada em questão no sentido de rever as formas pelas quais o mundo ocidental, branco e europeu, representou e representa o outro/Outro igual a mim e diferente de mim. Questiona-se a maneira pela qual a experiência estética (Dewey, 1980; Gadamer, 1999; Heidegger, 2000) pode influenciar o sentido e a produção de “representação” ou “apresentação” artística dessa etnia indígena no mural produzido pelos próprios Kaingang. A partir da metodologia de produção partilhada do conhecimento (Bairon, Lazaneo, 2012; Bairon, Batistella, Lazaneo, 2017; Lazaneo, 2012) os indígenas não se diferenciam como objetos de pesquisa, mas sim como sujeitos de pesquisa. Essa integração parte de uma concepção pós-humana de inclusivismo situado (Ferrando, 2013; Braidotti, 2013), em relação às mudanças simbólicas culturais, nas quais, o coletivo e o singular possam ser incluídos, sem perdas culturais.Palavras-chave: Mural. Experiência Estética. Produção partilhada do conhecimento. Pós-humanismo.AbstractThe aim of this project is to create a real and/or virtual mural composition as a collective aesthetic experience with the Kaingang indigenous group from Palmas (PR). The production of scientific knowledge is put into question in a sense of reviewing the forms in which the Western, white and European world represented and represents the other/Other equal to me and different than me. The form the aesthetic experience (Dewey, 1980; Gadamer, 1999; Heidegger, 2000) can influence the meaning and the production of artistic "representation" or "presentation" of the indigenous ethnicity on the mural made by the Kaingang themselves is examined. From the production methodology shared by knowledge (Bairon, Lazaneo, 2012; Bairon, Batistella, Lazaneo, 2017; Lazaneo, 2012), the indigenous people do not distinguish themselves as research objects, but as research subjects. Such integration is made under the post-human idea of situated inclusivism (Ferrando, 2013; Braidotti, 2013), related to the symbolic cultural changes in which the collective and individual dimensions can be combined without cultural losses.Key-words: Mural. Aesthetic Experience. Shared production of knowledge. Post-humanism.
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