O presente estudo intenciona investigar a definição dos conceitos de analogia e univocidade, para se ter adequada compreensão do instrumental teórico que Alexandre de Hales, São Boaventura e Duns Scotus utilizam em suas respectivas teorias metafísicas, a saber, o uso de conceitos análogos e unívocos do ente. Com a análise das determinações transcendentes, nesses autores, procuraremos evidenciar aspectos unitivos entre Hales e Boaventura e aspectos singulares destes com a metafísica escotista. Com isso, é possível alcançar conclusões parciais introdutórias ao pensamento dos autores sobre a metafísica entendida como scientia transcendens.
Abstract:The aesthetic experience, a manifoldly manifest living experience of the Beautiful, supposes contemplation, esteem and proper evaluation. We will evaluate the sensible aspects of the beautiful through intelligible criteria, whose ultimate paradigm is the Unity that, by its identification with the Perfect Unity (Trinity), is not predicable or definable. Using the metaphor of the unfinished song, we will understand that the melody is anticipated in each played note. Nevertheless, we will only understand the meaning of melody when, after its full execution, it is retended in memory. If in the living experience of the musically beautiful, which surpasses the simple sound, we listen to meanings, we can consequently affirm that the aesthetic experience moves us away from sensible reality and towards the Highest Beauty. The aesthetic experience is therefore the relational movement of transcendence through which, in loving the Highest Beauty, we care for and promote creation, the true manifestation of its Author.
Percepção, interpretação e vivência estética segundo Agostinho de Hipona: uma estética do homem integral Resumo: Partindo de antropologia unitária e integradora, este artigo pesquisa as relações entre percepção e interpretação do belo multiplamente presente no cosmos, nas obras dos artistas e no homem interior. A vivência estética, tema do presente estudo, é formadora da pessoa e supõe operação e integração das faculdades anímico-corpóreas. A partir de um exame das relações entre as faculdades da mente, este artigo salienta, igualmente, o caráter intencional da percepção, do conhecimento e da experiência estética. Se a percepção já é ação intencional e espiritual, contudo, a vivência estética encontra seu termo quando, ao interpretarmos o belo sensível segundo critérios inteligíveis, nos dirigimos a Deus, Suma e Inefável Beleza. A ação estimativa estética, finalmente, é vital à educação da pessoa humana, pois conecta humano, divino e cósmico. O esteta atento, desde a vivência do belo, educa-se e responsabiliza-se na direção do amor e cuidado para com a beleza da criação de Deus. Amar e compreender o belo, portanto, educa afetos e razão, permite abertura às outras criaturas e a Deus, incentiva o cuidado.
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