Les pratiques utilisées pour soutenir la participation des personnes en situation de pauvreté comme cochercheures dans le cadre de recherche-action participative (RAP) ont été peu décrites. Après avoir présenté le cadre de réalisation d'une RAP sur la sécurité alimentaire, nous abordons des défis significatifs rencontrés pour pérenniser la participation des personnes les plus marginalisées à la gouvernance d'un projet de recherche, au-delà du rôle alibi auquel elles sont trop souvent cantonnées dont : la création de liens de confiance, le développement d'une vision commune, l'identification des contraintes à la participation, la tenue en compte des relations de pouvoir. Nous présentons des stratégies d'action développées, afin de relever les défis et enjeux en présence, en nous appuyant sur un guide co-construit par notre équipe de recherche. Des voies sont proposées pour impulser le déploiement des pratiques AVEC les personnes ayant vécu la pauvreté dans la gouvernance de projets de recherche. ABSTRACT. The practices used to support people living in poverty who are participating as co-researchers in a participatory action research (PAR) project have been little documented. After presenting the framework for carrying out a PAR on food security, we discuss the significant challenges encountered in sustaining the participation of the most marginalized people, beyond the alibi role to which they are too often confined, including the creation of bonds of trust, the development of a shared vision, the identification of constraints to participation, and the consideration of power relations. We present action strategies developed based on a guide co-constructed by our research team. We suggest ways to promote the deployment of participatory practices in the governance of research projects. MOTS-CLÉS. Recherche action participative, Personnes en situation de pauvreté, Pauvreté, Méthodologies participatives, Gouvernance participative, Principes et stratégies de recherche, Empowerment.

À l’aide de témoignages de femmes vivant de l’itinérance visible et de l’itinérance cachée, cet article illustre comment celles-ci sont victimes de la violation de droits liés à leur condition. Ces droits bafoués révèlent que la violence familiale et conjugale, le refus d’accomplir un rôle d’aidante naturelle et la pauvreté sont également des portes d’entrée dans l’errance et l’itinérance. Ces trois aspects semblent par ailleurs contribuer à l’apparition de problèmes de dépendance (alcool et toxicomanie) et de santé mentale usuellement liés à l’entrée dans l’itinérance. Pour trouver des solutions durables à l’errance et à l’itinérance des femmes, travailler à la promotion de droits fondamentaux tels que l’accès au logement ou à des services appropriés semble donc insuffisant. Il est nécessaire de se pencher également sur les mécanismes et les formes d’oppression des femmes et leurs produits que sont la pauvreté, la violence et le travail domestique imposé. Trois enjeux sont soulevés pour l’intervention : 1) la reconnaissance de la non-visibilité de femmes à risque ou en situation d’errance et d’itinérance et le défi que ceci représente dans le cadre de pratiques d’interventions et de prévention fondées principalement sur l’apparence physique des personnes et des comportements associés à la maladie mentale ou la toxicomanie; 2) la nécessité de maintenir et de développer des services tenant compte de facteurs structuraux, notamment pour les femmes pauvres et leurs enfants; et 3) la reconnaissance des droits bafoués.

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Résumé Dans le cadre d’une recherche sur la participation sociale et les personnes aînées, nous avons sollicité des citoyens et des citoyennes de 65 ans et plus, des intervenants et des intervenantes ainsi que des gestionnaires travaillant dans le réseau québécois, public et communautaire de la santé et des services sociaux, pour prendre part à une série de rencontres d’échanges et de discussion. Dans cette recherche ont aussi été conviés – et c’est là que réside principalement l’originalité de notre démarche – des personnages et des événements tirés de contes merveilleux du répertoire de la tradition orale québécoise et acadienne. Nous traitons ici de l’imaginaire en mouvement que laisse entrevoir ce croisement entre le merveilleux et les savoirs d’expérience. Loin de camper simplement la vieillesse dans un âge de la sagesse, cet imaginaire est largement habité d’insoumissions et de subversions, de tentatives de réhabilitation du complexe et des plis de la vie, et aussi de témoignages de fragilités humaines à tous âges qui s’accommodent difficilement de la dureté des protocoles et de l’autorité.

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