The subject of the essay is the analysis of the staging of Lope de Vega’s novel ‘Romeo and Juliet’ (Castelvines y Monteses), commencing from the tale of Luigi Da Porto (Venezia, Bendoni, 1530/31?), through the rewrite of Matteo Bandello (Novella 9, in Parte II, Lucca, Busdrago, 1554), and the french and spanish versions produced respectively by Pierre Boaistuau (Histoire Troisiesme de deux Amans in Histoires Tragiques, Paris, Sertenas, 1559) and Vicente de Millis Godínez (Historia tercera de dos enamorados, in Historias trágicas ejemplares, Salamanca, Pedro Lasso, 1589). The storyline up until its theatrical-transcodification, has been reconstrued through the analysis of a specific micro-sequence, the one of Juliet squeezed between Marcuccio’s cold hand and Romeo’s warm hand. The sequence is an example not only of the multiple echos and refractions of Da Porto and Bandello’s novels, but also of the intertextual dialogue, where repêchage is being used for surprising resemantizations (in Lope’s work, and after that in Molière).
La historia de la desvalorización de Cómo ha de ser el privado, el único texto teatral de Francisco de Quevedo que ha llegado íntegro hasta nosotros, se funda en el reiterado desconocimiento de su efectividad como pieza de teatro. En realidad, en esta obra es el tema el que moldea la acción, hasta el punto de que la unidad dramática se establece sobre todo gracias a este primer componente. Bajo esta luz la comedia puede interpretarse como una ars gubernandi teatralizada, un ‘espectáculo didáctico’, cuya eficacia depende en gran medida de la transmisión de patrones de comportamiento persuasivos, pero no coercitivos. La ineludible necesidad del monarca de compartir las responsabilidades de gobierno va asociada a la necesaria limitación de las competencias del valido, de manera que el grueso de la argumentación gira en torno al riesgo de la deminutio de la autoridad regia. Gracias al estrecho vínculo instituido entre los componentes ficcionales y el escorzo temporal que los enmarca, Quevedo supo, pues, hacer de la comedia un apropiado instrumento de interlocución con el monarca, capaz de capear el impasse de la adulación cortesana, para hacerse trámite de provechosas enseñanzas.
La trayectoria existencial del jesuita Jerónimo López, una de las personalidades más destacadas en el panorama misional ibérico del siglo XVII, nos depara unas copiosas informaciones sobre la predicación itinerante en el seno del instituto ignaciano
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