Este trabalho se dispõe a refletir sobre aarticulação entre a literatura, o sujeito eas habilidades sociopolíticas, pondo emevidência questões como humanização edireito; representação literária epossibilidade do real, a fim de que sepossa pensar sobre a importância doconhecimento literário na formaçãointelectual e humana do cidadão. Nele,advoga-se que a literatura é antes de tudoum patrimônio que agrega em sipossibilidades de saberes, sejam elessociais, políticos, históricos ou culturais.Assim, sob essa perspectiva, direi que aliteratura educa, uma vez que o seu tecidose constitui do individual e do coletivo, oque impõe dizer que esse patrimônio, queé a literatura, é feito da matéria damemória, considerando que as imagensrepresentadas no universo da criaçãoliterária se dão a partir de elementosinternos e externos que circundam eorientam o corpo do escritor.
Neste artigo discute-se a obra Meu corpo, minha prisão: Autobiografia de um transexual, de Lorys Ádreon (1985), a partir do reconhecimento de que se trata de uma escrita de cárcere. Isso porque, embora a autora não tenha tido a experiência do encarceramento físico numa instituição prisional, desde a mais tenra idade reconhece-se prisioneira de uma compulsoriedade identitária que é reforçada pelos mecanismos de censura e perseguição do Estado brasileiro e seus dispositivos de poder, no contexto da ditadura civil-militar, o que lhe impede de viver livremente como se autorreconhece, uma mulher. A escrita-testemunho realiza-se, como se demonstrará, de modo estratégico pela estética intertextual com o romance oitocentista alencariano, uma vez que ao escrever sobre a sua relação afetiva com o indígena cisheterossexual Oitameno, o faz tanto como comprovação de sua feminilidade, porque objeto do amor romântico e idílico, como pelo pleito a uma outra nação possível para o Brasil, que se comprova, no contexto de sua publicação, um projeto inviável.
Resumo: Neste artigo buscamos refletir sobre como se estabelecem, na representação do conto “O bálsamo”, do escritor amapaense Fernando Canto, as alegorias óleo e vestes de seda, haja vista que tais alegorias ajudam a demarcar, na feitura do texto, uma relação de poder e saber entre nativos (albinos) e estrangeiros (túnicas de seda) no universo da floresta Amazônica. Assim, busca-se analisar o sentido metafórico dos termos óleo e seda, com o intuito de mostrar como esses dois elementos podem assumir a função de um dispositivo, uma vez que no conto são colocados como um mecanismo estratégico de sedução para o corpo dos nativos.Palavras-chave: nativos; estrangeiros; bálsamo; seda; corpos.Abstract: In this paper we pursue to reflect on how the allegories of oil and silk are represented in the short story “O bálsamo” from the amapaense writer Fernando Canto, given that such textual allegories help to demarcate power and knowledge relations between the native (albino) and foreign (silk tunics) in the universe of the Amazon rainforest. Thus, we seek to analyze the metaphorical meaning of the terms oil and silk, in order to show how these two elements can assume the function of a device, since in the short story they stand as strategic mechanisms of seduction for the indigenous bodies.Keywords: indigenous people; foreigners; balm; silks; bodies.
O presente estudo tem por objetivo refletir sobre a noção de vida e sacralidade, na segunda narrativa que compõe o romance Um homem é muito pouco (2010), do escritor maranhense Ronaldo Costa Fernandes. Nele buscarei verificar como o sacro abre possibilidades para pensar o enquadramento do corpo (o grão), a partir da condição trágica do ser (a palha). Para falar do sagrado, pensado aqui apenas como um artificio retórico de enquadramento da vida, partirei da noção de cidadania - termo que visualizo como uma estratégia de controle sobre o corpo. Assim, é sob essa perspectiva que me aproximo das categorias: sacro e profanação, para mostrar como os personagens conseguem rebelar-se à embriaguez do poder, o que os tornam sujeitos facilmente matáveis. Para falar dessas categorias, recorro aos discursos teóricos de Giorgio Agamben em Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua (2010) e O uso dos corpos (2017).
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