Historicamente, nossa sociedade se construiu a partir de um modelo masculino de organização, e ao longo de sua constituição promoveu e ratificou formas de violência contra as mulheres, sempre fundamentadas na concepção de fragilidade e sensibilidade femininas, que traziam implicadas as noções de inferioridade e submissão. Como militantes e em busca por igualdade, as mulheres saíram às ruas e seus corpos tornaram-se discursos que trazem o “avesso” da história de dominância, construindo outras possibilidades de sentido e de memória na luta contra o machismo. Neste artigo, nosso objetivo é observar, em algumas publicações em redes sociais, o lugar atribuído à mulher e ao feminismo no bojo de estereotipias e imaginários cristalizados em nossa sociedade e que ocupam nosso espaço discursivo. Para tal, nosso material é composto por quatro memes publicados no Instagram ressaltando, sobretudo, esse ideal dominante pré-determinado e utópico acerca do papel da mulher, satirizando a luta e a resistência configurada pelos movimentos sociais e, em especial, o feminismo. Nesse sentido, nossa empreitada analítica estará embasada nos pressupostos teóricos da análise do discurso de matriz francesa, especialmente, em considerações acerca das noções de memória e pré-construído.
Em 2017, foi aprovada a lei que deu direito às bolsistas de pesquisa a licença-maternidade; consideramos essa lei como a gênese de um dispositivo que denominamos dispositivo da maternidade na ciência. Assim, empreendemos, neste artigo, a análise de um regime de práticas que compõem uma rede de elementos distintos sobre o fazer científico da mãe. Buscamos responder à seguinte pergunta: Como se constitui o dispositivo da maternidade na ciência? Entendemos dispositivo a partir de Foucault (2014), como uma rede que entrelaça elementos de diferentes ordens, do dito e do não dito – no caso do dispositivo da maternidade, há leis, projetos, grupo de pesquisa, eventos e outros elementos em rede articulando-se em um movimento discursivo e funcionando como um preenchimento estratégico que, como supomos, surge para trazer à tona uma questão que estava posta, até então, à margem.
Este artigo tem como objetivo observar como videomontagens do YouTube se constituem em um gênero do discurso. Desta forma, iremos pensar como esse gênero foi mobilizado para construir sentido em torno da imagem do ex-presidente Lula. Com o embasamento teórico-metodológico da análise do discurso, em especial na questão do gênero videomontagem, na perspectiva bakhtiniana, procuramos posicionarmo-nos sob um viés mais midiatizado, assim como apoiamo-nos na questão do gênero a partir da noção de cena enunciativa proposta por Dominique Maingueneau.
Neste texto, temos como objetivo geral analisar discursivamente como a circulação da hashtag #Mariellepresente se configura como um discurso de resistência e de (re)ex(s)istência. Mais especificamente, buscamos analisar o funcionamento do enunciado composto pelo símbolo # na rede social Instagram, procurando analisar como esse enunciado passa a circular e, fassim, produzir sentidos em hipergêneros por meio de discursos de resistências e, sobretudo, de (re)ex(s)istência, palavra-valise que significa ao mesmo tempo resistir e reexistir. Nosso corpus é constituído por posts do Instagram que trazem a hashtag #Mariellepresente. Ancoramos nosso estudo nos recentes trabalhos de Marie- Anne Paveau (2017). Embora desejável, não realizamos uma análise muito exaustiva dos dados.
Neste artigo, temos como objetivo perscrutar o funcionamento da verbo-visualidade de uma perspectiva dialógica do discurso, utilizando, como material de análise, uma videomontagem humorística acerca do ator político Dilma Rousseff, durante a campanha presidencial brasileira do ano de 2010. Primeiramente, procuramos refletir acerca de alguns pressupostos teórico-metodológicos de Bakhtin e de Brait, qual seja, o de verbo-visualidade, alicerçado na concepção bakhtiniana de linguagem. Em um segundo momento, detivemo-nos na análise do texto objeto do artigo, que se pautou na seguinte indagação: como contribuem e funcionam os elementos verbais e visuais para produção e direcionamento de sentidos na videomontagem? Nossa hipótese é a de que os discursos carregados pela montagem criam uma trilha ideológica de sentido que leva os interlocutores a interpretar a então candidata como uma pessoa sem discurso, manipulável. Diante do exposto, tentaremos demonstrar a hipótese que sustentamos.
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