Résumé L’espace de plusieurs cimetières ruraux de Pologne et de Biélorussie, à la frontière de l’orthodoxie et du catholicisme, est ici analysé. L’article cherche à montrer comment les liens de parenté et les relations de voisinage neutralisent les différences confessionnelles qui sont, d’habitude, un important facteur de division dans les communautés paysannes. L’organisation spatiale du cimetière avec les groupes de tombes d’une même famille, les règles d’inhumation des couples mixtes, les interférences des rites funéraires et le mélange des deux alphabets sacrés dans les épitaphes montrent que la diversité culturelle et le dualisme confessionnel sont présents dans la vie quotidienne de ces communautés et constituent un trait immanent de la réalité des zones frontières.
Résumé En Pologne, si la nécessité de construire la société civile est une question fréquemment évoquée dans le discours public depuis 1989, aux yeux de beaucoup sa structuration reste insatisfaisante. Le débat relatif au mouvement gay et lesbien suscite la même réaction. Les matériaux recueillis par l’auteure au cours de ses enquêtes parmi les groupes de gender et de queer studies d’une université polonaise montrent toutefois que, même invisibles, le genre et la sexualité sont importants dans la Pologne d’aujourd’hui. Mais, pour donner une visibilité à l’invisible, la société civile ne doit pas être assimilée aux seules organisations non gouvernementales qui jouent un rôle de médiateur entre les citoyens et l’État. Le genre et la sexualité ne peuvent pas être considérés comme des catégories identitaires fondant l’activisme politique. Pour construire la cohésion sociale, les liens informels entre les individus, interpersonnels, comptent tout autant. Si la diversité des opinions sur l’identité et l’efficacité des stratégies politiques engendre des conflits, elle n’exclut pas la possibilité d’actions communes en faveur des droits des minorités sexuelles.
Résumé Sous la plume du poète américain Max Ehrmann, écrit aux environs de 1940, le poème intitulé Desiderata est connu dans de nombreux pays. Cependant, dans la culture populaire, il fonctionne presque partout – ainsi en Pologne – comme un texte apocryphe. L’oubli de l’auteur est facilité par la structure du texte et son message. Le poème prend la forme de recommandations morales protestantes, connues dans les textes des prédicateurs. La façon dont il est rendu populaire épouse les modèles de dissémination du folklore (c’est-à-dire recopiage manuel, réécriture, lectures publiques, poème chanté). À travers ce cas spécifique, on peut observer les mécanismes du fonctionnement apocryphe d’un savoir collectif.
Résumé Comment les fermiers polonais ressentent-ils l’impasse économique agricole dans laquelle la Pologne centrale est engagée depuis la dernière décennie ? À travers les routines quotidiennes, comme l’a montré l’enquête de terrain, s’affairer dans la maison, aux champs, s’occuper de soi sont autant de réponses aux processus socio-économiques. Profondément inscrites dans les routines quotidiennes, toutes ces activités maintiennent collectivement, selon le terme forgé par Anthony Giddens, une « sécurité ontologique ». C’est ainsi que les commentaires et les attitudes répétés des paysans révèlent une forme d’immobilité et présentent l’image d’activités sans fin et absurdes de même que la représentation de champs en jachère et de forêts qui « reviennent ». D’un côté se formule une sorte de réponse de prostration collective parmi ces villageois, mais, de l’autre, ces commentaires et récriminations sont à considérer comme des expressions sociales importantes, profondément inscrites dans des représentations archaïques et folkloriques.
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