Mediante uma leitura comparativa do primeiro dos Hinos à Noite de Novalis e dos poemas “Ocaso”, “Cântico da Noite XII” e “A melancolia” de Trakl, buscamos destacar os diferentes tratamentos da noite elaborados por esses autores. Nossa percepção fundamental é a de que, enquanto para Novalis a noite compõe uma dimensão espiritual que favorece ao homem uma união mística com o universo e revela a morte como passagem a uma vida superior, em Trakl ouvimos o lamento pela perda dessa dimensão, que será suplantada por uma negatividade ora vazia da morte como fim, ora maligna, como uma espécie de triunfo do mal.
Resumo: Nosso intento é compreender o conceito de Espírito (Geist) em Hegel e o conceito de Vontade (Wille) em Schopenhauer como duas formas opostas e complementares de interpretação do "em-si", herdado da Crítica de Kant. Gostaríamos de observar de que maneira esses dois pensadores extraíram conseqüências tão distintas e, contudo, ambas a partir de uma mesma expressão fundamental da Crítica. Assim, o próprio "emsi" no sentido de Kant comportaria essas possibilidades interpretativas.Palavras-chave: filosofia transcendental, razão, em-si, fenômeno, Espírito, Vontade.Abstract: I intend to explain the concept of Spirit (Geist) on Hegel and the concept of Will (Wille) on Schopenhauer as two opposite and complementary ways of interpretation of the "in-itself", inherited from Kant's Critique. I'd like to observe how these both thinkers have extracted so different consequences and, nevertheless, from one and same fundamental expression of the Critique. Thus, the very " 'in-itself" in Kant's sense would comport these interpretive possibilities.Keywords: transcendental philosophy, reason, Spirit, Will.Hegel e Schopenhauer respondem, segundo lógicas de pensamento diferentes, ao enlace entre a subjetividade transcendental "que diz respeito ao nosso eu como uma capacidade (Vermögen)" e o aparecimento do real, os fenômenos. De acordo com a "revolução copernicana" na filosofia de Kant, esse enlace responde ao fato de que não criamos o mundo dos fenômenos ao conhecê-lo, mas, ao mesmo tempo, o que este mundo é enquanto fenômeno origina-se do modo de ser de nossa capacidade fundamental de conhecê-lo: a razão. Tudo aquilo que é, o mundo com todos os seres e eventos, vêm a ser a partir da imanência das possibilidades da razão pura. "Imanência" significa que esta razão pura não é para ser compreendida como razão divina, transcendente ao mundo. Com essa tese, Kant teria posto por terra as metafísicas anteriores, cuja pretensão era conhecer as coisas a partir do intelecto divino e tais como criadas por este mesmo intelecto. Se não criamos os fenômenos, deve haver algo que *
This paper aims to show the formative importance of the juvenile text Traumland to the poet Georg Trakl through an intense interpretative reading. This brief tale presents -as a recollection of the narrator -an experience of initiation or loss of innocence resulted from the perception of evil in the world, recognized in the sickness of his cousin Maria. The conflict between an enthusiastic and filled with expectancies romantic longing (Sehnsucht) and a terrifying reality which breaks the feeling of a cosmic harmony (Stimmung), drives a transformation in the ways the main character feels and views the world. This change can be metaphorically interpreted as a shift from a purely romantic poetic stance towards a standpoint keener to the XXth century"s demands, especially in the sense of the acknowledgment of an unconquerable evil that cannot be fully romanticized.Keywords:Sehnsucht; Romanticism;dream; Stimmung; compassion Resumo: O intuito deste trabalho é destacar a importância do escrito juvenil Traumland para a formação do poeta Georg Trakl, por meio de uma leitura cerrada do texto. Sob a forma de uma lembrança do narrador, esse breve relato apresenta uma experiência de iniciação ou perda da inocência oriunda da percepção do mal no mundo, concentrado na figura de uma prima doente, Maria. O conflito entre o anseio romântico (Sehnsucht) pleno de expectativas e entusiasmo e essa realidade aterradora, vivenciado como uma quebra no sentimento (Stimmung) de harmonia cósmica, impulsiona uma transformação no sentimento e na visão de mundo do protagonista, que metaforicamente pode ser lida como a transição de uma poética puramente romântica para uma poética mais sintonizada com as exigências do século XX, especialmente no sentido da dimensão reconhecida ao mal irremediável, que não pode ser completamente romantizado. Palavras
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