Bancada parlamentar evangélica: uma moral religiosa que limita a aplicação dos direitos humanos Evangelical parliamental bench: a religious moral that limits the application of human rights
Quero agradecer a todos meus familiares, por tudo, desde sempre. À minha mãe, por seus princípios religiosos e valores morais tão fundamentais ao meu progresso espiritual e material.A meu pai, pela honestidade, humildade e simplicidade: com ele aprendi que mesmo sendo grande, podemos ser pequenos (significando que, mesmo que tenhamos tudo ao nosso alcance, não necessitamos nos sentir superiores a ninguém); À Nila, que além de ser minha irmã de sangue, é a amiga que aconselha, a mãe que orienta e conduz, a colega que comunga o exercício da advocacia. Grata por me presentear com uma afilhada linda e, principalmente, por me dar a certeza de que nunca estarei só. À Milene, minha irmã mais velha, que desde que eu era criança sempre me orientou ao caminho correto, tanto na seara material quanto espiritual, Obrigada por me presentear com sobrinhos lindos! Ao meu esposo, Vicente, que além de companheiro, é meu confidente e amigocom sua simplicidade e humildade me deu forças para escrever esta tese.À minha sogra, Ana, que sempre me apoiou nos meus projetos materiais, fazendo um papel de segunda mãe, para que assim eu tivesse tempo de concretizar meus objetivos. À minha orientadora, Dra. Maria Esther, que se dispôs com afinco a me ajudar, motivandome à escolha do tema. E, com ética, responsabilidade e paciência, foi capaz de contribuir bastante para o meu amadurecimento como pesquisadora.Agradeço à Instituição Centro Universitário Uniateneu por fazer parte deste sonho, pois somente por intermédio do incentivo ao corpo de docentes, pude me sentir apoiada para construir uma carreira acadêmica que, dentre outras realizações, envolve a concretização do Doutorado na Universidade de Salamanca.Pela solicitude e solidariedade de todos os docentes que compartilharam comigo esta tarefa de renúncia em busca de uma realização profissional. Cibelli, Patrícia, Alexsandra, Luciana e Ismael que foram minha família, quando estive distante do meu país. Pessoas com quem sempre manterei contato, em virtude do grau de importância que alcançaram em minha vida.A todos os meus amigos e alunos, que de uma forma ou de outra contribuíram para que eu pudesse encontrar este caminho, fazer trilhar este projeto e contribuir para a realização deste sonho."O que não se pode é subordinar o auxílio espiritual a conceitos preestabelecidos da moral ou de como as coisas devem ser".
La Constitución brasileña de 1988 establece la igualdad entre los ciudadanos, sin discriminación de género, raza, etnia o clase social, pero, aun habiendo pasado treinta años desde su aprobación, la Carta Magna todavía no ha alcanzado su objetivo esencial en lo que concierne a la existencia de una sociedad igualitaria. Hay enormes dificultades de entendimiento en Brasil cuando se habla sobre la implementación de los derechos humanos, incluidos los de las mujeres. La agenda política sobre los derechos de éstas ha alentado un acalorado debate sobre la pertinencia o improcedencia de la perspectiva de género y del concepto de "violencia de género" y sobre las leyes y las acciones que deben tomarse para minimizar o eliminar esta lacra. Estudiamos el desarrollo de este debate en Fortaleza/Ceará/ Brasil, tratando de establecer las causas de su sesgo patriarcal y conservador, la identidad de los más importantes modeladores de la opinión pública y su impacto en el colectivo social y en las políticas educativas. Para explorar el tema abordado, se eligieron los siguientes métodos cualitativos: entrevistas semi-estructuradas y abiertas con diversos líderes religiosos cristianos (evangélicos y católicos), seleccionados por su influencia en la población de la ciudad de Fortaleza; análisis cualitativo de lo publicado sobre la cuestión que nos ocupa en los medios impresos del Estado de Ceará y de lo recogido en otros documentos, analizados con las técnicas del análisis del contenido de discurso, todo ello con "perspectiva de género" y enfoque de derechos humanos. Aunque Brasil ha ratificado, entre otras convenciones internacionales, la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW), de la que sigue la obligación de luchar por la igualdad de género y contra la violencia de género, así como La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, conocida también como la Convención Belém do Pará, que opera en el mismo sentido, las iglesias cristianas se unen para explicitar su posicionamiento condenatorio de la perspectiva de género, olvidando, para este caso, su competencia por la captación de la feligresía religiosa, con el objetivo de influir y diseminar valores conservadores de los que ambas familias religiosas se benefician. La comparación efectuada de los discursos de los diecinueve líderes de las iglesias evangélica y católica entrevistados con los de la influyente prensa escrita activa en la ciudad son reveladores de su conexión y de su acuerdo para neutralizar, distorsionar y despreciar abiertamente el discurso internacional sobre los derechos humanos y, por ende, el articulado por el sistema mundial y el regional americano de los derechos humanos sobre los derechos de las mujeres. Las responsabilidades al efecto de la prensa son muy grandes y, en lo concierne a la educación, muy graves. Los Planes de Educación (municipal, estatal y federal) y la Base Curricular Común Nacional son ejemplo de una política educativa que refleja el impacto del conflicto de fuerzas entre el pensamiento conservador y el pensamiento progresista, que, a la postre, dificulta el desarrollo de los derechos de la mujer. Hemos podido establecer que una percepción mediatizada y ultraconservadora de la etiología de la violencia contra la mujer, orienta y lastra en Fortaleza la aplicación el Plan Nacional de Educación actual, dificultando la difusión y asunción por medio de la educación del paradigma internacional de los derechos humanos y de la perspectiva de género. En suma: La ignorancia, desprecio u hostilidad hacia la perspectiva de género de los líderes religiosos cristianos, su voluntad de mantenerse alejados de cualquier debate sobre la igualdad entre hombres y mujeres, recogida en el discurso de los medios de comunicación más populares, repletos de juicios de valor conservadores (visiblemente machistas por ausentarse del debate), conforman una sociedad distante de las ideas de igualdad de género, alimentando el conformismo con el status quo y debilitando o simplemente orillando la lucha para erradicar la violencia contra la mujer en el espacio investigado.
El artículo trata de la lesión de los Derechos Humanos y de las Mujeres en Brasil a partir del análisis de una noticia sobre el asesinato de una activista de estos derechos. El estudio está basado en leyes nacionales e internacionales que tratan del tema. Por otro lado, hay una discusión sobre la violencia simbólica que atinge las mujeres en su rutina y que muchas veces no es ni notada, incluso por las propias mujeres que pueden ser las agentes de los múltiples tipos de violencia a las otras mujeres. En el caso de la sociedad brasileña que todavía es machista y patriarcal, la imagen de la mujer proyectada por la media convencional y por la virtual es aún despreciativa y estimula el perjuicio y la discriminación de género, haciendo así que sus derechos sean lesionados.
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