Apologetische Dialoge aus der Feder früher Christen stehen weder bei Theologen noch bei Philologen in hohem Ansehen. Dies zeigt sich schon darin, dass seit fast vierzig Jahren keine zusammenhängende Darstellung des christlichen Dialogs unternommen wurde 1-was umso erstaunlicher ist, als das Thema Religionsdialog in dieser Zeit an gesellschaftlicher Aktualität gewonnen hat. Die Vermutung drängt sich auf, dass gerade in der Aktualität des Themas das Problem liegt. Heutige Leser antiker Dialoge sind bewusst oder unbewusst von postmodernen Diskurstheorien geprägt 2. Diese implizieren ein Verständnis von Dialog, das den apologetischen Dialog von vornherein als Ding der Unmöglichkeit erscheinen lässt: Steht nicht, so mag man fragen, die Eigendynamik des Dialogischen dem Zweck eines 1 Bereits 1688 hatte M. Müller in Wittenberg in einer knappen Dissertatio historica de dialogis doctorum veteris ecclesiae den Versuch unternommen, alle christlichen Dialoge zu sammeln und zum antiken philosophischen Dialog in Beziehung zu setzen. Erst O.
eBook PDF 89,00 € ISBN 978-3-16-149815-2 fadengeheftete Broschur 89,00 € Die »Erzählung des Aphroditian« berichtet in einer phantasievollen Ausgestaltung der Magierperikope (Mt 2,1-12) von der wundervollen O enbarung der Geburt Christi durch heidnische Götter im persischen Heratempel und der dadurch ausgelösten Reise der Magier nach Juda. Während die Erzählung im Westen weitestgehend unbekannt ist, erfreute sie sich in der byzantinischen und slavischen Welt größter Beliebtheit. Katharina Heyden widmet sich erstmalig der komplexen Überlieferungsgeschichte der »Erzählung des Aphroditian«. In Anknüpfung an die musikalische Gattung »Thema und Variationen« analysiert sie die verschiedenen literarischen, ikonographischen und historischen Überlieferungskontexte sowie die daraus resultierenden theologischen Akzentsetzungen als »Variationen«. Die Darstellung erfolgt rückwärts durch die Überlieferungsgeschichte von der selbständig überlieferten Erzählung im Russland des 15. und 16. Jhs. über prachtvolle byzantinische Miniaturencodices aus dem 11. Jh., eine Weihnachtspredigt des Johannes von Damaskos (8.Jh.), den Disputationsroman »De gestis in Perside« (6./5.Jh.) und die »Christliche Geschichte« des Philippos von Side (5. Jh.) zu den Ursprüngen der Erzählung, die in vorkonstantinscher Zeit in Syrien vermutet werden. Als Leitmotiv erscheint dabei die Frage nach den in den »Variationen« zu Tage tretenden Spielarten einer positiven Bezugnahme auf den heidnischen Kult. Ein Materialteil enthält die verschiedenen Versionen der Erzählung in Originalsprache und Übersetzung sowie die (teilweise erstmals verö entlichten) byzantinischen Miniaturen. Die Arbeit wurde mit dem GSCO-Preis 2009 der Gesellschaft zum Studium des christlichen Ostens ausgezeichnet.
Multi-religious places of worship are a continuous phenomenon in the history of religions from Antiquity to the present day, despite all concrete differences. Analysing a very well-documented example from late Antiquity, Mamre (today Rāmat al-Khalīl) in Palestine (Hebron/al-Khalīl), this article discusses and refines the theoretical concept of “spiritual convergence” developed by Benjamin Z. Kedar. By applying differentiated analysis criteria recommended by Dorothea Weltecke, it also examines the influence of economic interests, political power, concepts of purity, and aspects of time, as well as symbolic and narrative interpretations of the place, in order to explain why spiritual convergence took place at this location for at least five hundred years. The thesis is put forward that it is not only the peripheral location or lower symbolic importance that favoured the side-by-side cult at Mamre, as Ora Limor stated. Even more important for the successful sharing of that holy place was the limit of festivals to one per year and the narrative and symbolism linking the place of Mamre with the virtue of philoxeny and hospitality. This enabled the religious authorities to tolerate and perhaps even promote multireligious coexistence—especially as this was to the economic benefit of the region and thus of all ethnic and religious groups. Based on the detailed case study on late antique Mamre, the article also inquires which methodological findings and questions can be applied to other shared holy places. The emphasis lies on the interplay between building activities, ritual performance, and symbolic interpretation in constructing and sharing holy spaces.
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