RESUMONeste artigo busca-se compreender a pluralidade da umbanda, uma tradição afro-brasileira, através de um estudo sobre a biografia de uma dirigente e a transmissão de seus saberes. Para tanto, interagiu-se com a comunidade pesquisada em posição de consulente nas cerimôni-as religiosas de um terreiro na cidade de Pontal, interior de São Paulo. Além disso, foram feitas entrevistas, registros em caderno de campo, fotográficos, de vídeos e de áudio. Encontrou-se que a heterogeneidade e o pluralismo da umbanda, quando examinados numa perspectiva etnopsicológica, evidenciam a insuficiência de algumas categorias acadêmicas que têm sido utilizadas para os compreender: nomeadamente o sincretismo, hibridismo, convergência, conversão e trânsito religioso. A múltipla pertença religiosa, vista como traço da modernidade em oposição ao tradicional, na umbanda parece ser uma condição da sua tradicionalidade, uma vez que a vida social e comunitária é mais determinante que princípios doutrinários em si mesmos.Palavras-chave: umbanda, etnopsicologia; cultos afro-brasileiros; transmissão cultural. ABSTRACT Lines of reason: Tradition and plurality of the Umbanda in PontalThis paper aims to comprehend the plurality of Umbanda, an Afro-Brazilian tradition, through a study about one leader's biography and the transmission of knowledge. For this purpose, the researcher interacted with the community as a participant in the religious ceremonies in a terreiro in Pontal, in the countryside of São Paulo. The leadership was interviewed, field notes were registered and photos, videos and audio were collected. It was found that the heterogeneity and the plurality of Umbanda, when analyzed from an ethnopsychological perspective, highlights that some academic categories used are not enough to understand those attributes, such as: syncretism, hybridism, religious transit, convergence and conversion. In this case, the multiple religious belonging, seen as a trace of modernity in opposition to tradition, seems to be in Umbanda the requirement to its traditionalism. Social and communitarian life are more decisive than the doctrine itself. Direitos AutoraisEste é um artigo de acesso aberto e pode ser reproduzido livremente, distribuído, transmitido ou modificado, por qualquer pessoa desde que usado sem fins comerciais. O trabalho é disponibilizado sob a dedicação Creative Commons CC-BY-NC. A umbanda é uma religião afro-brasileira, em que se nota no panteão espiritual a não separação bem definida entre sagrado e cotidiano, entre espíritos e pessoas. Não se estabelecem categorias rígidas nessa tradição composta pela combinatória entre orixás, guias (entidades espirituais) e santos, investigados em recentes trabalhos acadêmicos que discutem amplamente suas características (Bairrão, 2004(Bairrão, , 2005Barros & Bairrão, 2015;Dias & Bairrão, 2011;Macedo & Bairrão, 2011; Martinez & Bairrão, 2009;Rotta & Bairrão, 2012). E também têm sido feitos estudos sobre o corpo (Jorge, 2013) e sobre o cuidado numa interface multicultural (Scorsolini-Comin, 2014a, 20...
Resumo A quimbanda, modalidade de culto afro-brasileiro habitualmente apresentada como mera inversão ético-moral da umbanda, preservou-se em rituais com entidades espirituais que supostamente contestam ou invertem a ordem moral vigente. Neste estudo acompanharam-se esses rituais e coletaram-se depoimentos de sacerdotes em comunidades religiosas afro-brasileiras, com o objetivo de revisar se de fato há uma pressão exercida por padrões ético-religiosos da sociedade envolvente que poderiam ter moderado ou modificado concepções africanas subjacentes. Na contramão de análises que implicitamente pressupõem a subordinação dos cultos afro-brasileiros a uma única concepção de moralidade, constatou-se que a vivência do sagrado implicada na quimbanda e na umbanda não atrela-se a essa moralidade vigente, e que nenhuma das suas manifestações pode ser corretamente descrita como amoral.
Agradeço aos grandes agentes que me frutificaram ao passar pela umbanda, aos sábios guias que me conduziram, mostraram e guardaram a minha jornada rumo à realização do trabalho, Em especial a um destes guias, o Professor Miguel Bairrão, por ter a firmeza de um bom orientador e a transparência de uma entidade, E também aos líderes espirituais, por terem me transmitido a sua experiência, contado as suas histórias e me amparado nos meus tropeços: Sr. Agnaldo Moraes, Sra. Maria Helena dos Santos Moura, Sr. Emygdio dos Santos Netto, e Sra. Jovelina Faustino Santa Fé, Agradeço a todos do terreiro Pai Joaquim do Congo e Ogum da Ronda, e do terreiro Pai Candinho e Pai Sebastião, por cuidarem de mim, À Meire, pelo seu exemplo de integridade e força, e ser minha protetora, Aos colegas do Laboratório de Etnopsicologia, pelo continente, pelas leituras acuradas, pelas discussões férteis, e pelas 'vidadas de banda', Aos amigos, Mariana, por ser bravura e ventania; Isabel, por transbordar-se nas horas de dor e de vida; Mareleide, pela incansável leveza e sorriso, Raquel, por sua luz que clareia; Ao meu amor, Gustavo, por ser parceiro e fazer o impossível.Aos meus pais, pelo apoio de sempre e todo, Aos meus irmãos, por existirem, e de longe ou de perto serem a grandeza que são, Agradeço à banca, Professor Antônio Petean, por suas gentis considerações desde a qualificação, tendo acompanhado de perto e contribuído para a construção do trabalho, e Professora Débora Piotto, por acrescentar mais ricos elementos a esta etapa conclusiva, Agradeço à CAPES, pelo apoio financeiro. parecem ser úteis para se compreender essa religião não dogmática nem excludente de divindades nem pessoas. Os recursos culturais e simbólicos mostram-se fundamentais para subsidiar a manutenção de memórias antigas. A característica da multiplicidade umbandista não está no trânsito e convivência entre pertenças religiosas, mas é inerente ao modo próprio de ser. ABSTRACTThis investigation seeks to understand through the perspective of the umbandist religious system how its leaders composing and being composed by this Afro Brazilian tradition.For this purpose, religious ceremonies were followed and four leaderships were interviewed in two terreiros in Ribeirão Preto. The researcher interacted with the community as a participant. Field notes were registered and photos, videos and audio were collected. And also was reflected about how the Psychoanalysis is a potential theoretical tool to interacting with the research field as being an interlocutor subject and not as object of academic knowledge. It was found that the religious heterogeneity of Umbanda aggregates diversity to social collective. Outer concepts to the meaning of the tradition do not seem to be helpful to comprehend this religion that is not dogmatic nor exclusionary with any divinities and people. Cultural and symbolic sources are central to keeping ancient memories. The multiplicity issue in the Umbanda is not found in the transit or coexistence between religious belonging, but it is inherent to its o...
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