Gonçalo M. Tavares e a cena de leitura: reescrever como gestoJúlia Vasconcelos Studart 1 RESUMO: Este texto parte de um projeto do escritor português Gonçalo M. Tavares (Luanda, Angola, 1970) denominado O Bairro como cena de leitura ancestral e como felicidade, numa sugestão de Borges. O projeto (e o livro) como extensão da memória e da imaginação para montar uma comunidade possível.ABSTRACT: This text is based on a project of the Portuguese writer Gonçalo M. Tavares (Luanda, Angola, 1970) entitled The Neighborhood, conveyed as an ancestral scene of reading and as a project of happiness, as suggested by Borges. The project (and the book) as an extension of memory and imagination to build a possible community.
RESUMOEsse texto monta uma leitura cruzada entre a narrativa e algumas proposições abertas de Ítalo Calvino e o livro do escritor português Gonçalo M. Tavares intitulado O Senhor Calvino, que faz parte de um projeto maior denominado O Bairro. O que Calvino define como "atitude para fabular", pode remeter a uma recuperação do território livre da infância, da experiência oral (o relato), juntamente com algumas categorias elaboradas por Ítalo Calvino, como a leveza e como a exatidão. Assim, numa outra dobra, Gonçalo Tavares também insiste na manutenção da leveza proposta por Ítalo Calvino, como reação ao peso das coisas, como saída e como tarefa política para a felicidade. What Calvino defines as "attitude toward fable" may refer to a recovery of the free territory of in-fancy, of the oral experience (the report), together with some categories elaborated by Italo Calvino, such as lightness and as exactitude. Thus, in another fold, Gonçalo Tavares also insists on maintaining the lightness proposed by Italo Calvino, in reaction to the weight of things, as output and political task to happiness. PALAVRAS-CHAVE
Este texto parte do livro de Michel Foucault A Hermenêutica do sujeito, para armar uma série possível de leitura em algum movimento que está em certa narrativa brasileira que se desdobra em problemas da literatura e do sujeito contemporâneos. Mais especificamente, retomar aqui um impasse, quando se diz de certa experiência deste sujeito contemporâneo consigo, com o outro, com o mundo (se numa abrangência generalizada como política, num mover propositivo: como estar no mundo) e com a própria literatura. Assim, esse texto gera uma discussão sobre o caráter da experiência contemporânea, como vida infame, como devir e também como elemento questionador do lugar da literatura como problema, como experiência e como experiência textual, discurso etc, sempre como um gesto radical ao que seria a experiência pura, como um estatuto original da experiência.PALAVRAS- CHAVE: Experiência; vida infame; devir.
Resumo:Este artigo trata da relação da poesia de Cesário Verde com alguns vetores da tradição da poesia portuguesa até os finais do século XIX. A idéia é mostrar o quanto a sua poesia invade esta tradição a partir de um móbil de não pertencimento -o seu nem lá nem cá -e de como ele arma sua poesia neste espaço da tradição que é o seu exato sem lugar no espaço ao propor uma modulação do mito babélico da Lisboa moderna. Palavras-chave:Poesia portuguesa, modernidade, cidade, Babel, espaço Cesário Verde, comerciante da loja de ferragens na baixa Lisboa e exportador de cebolas, tomates, laranjas e uvas, é o poeta "que não pertenceu", diz dele Carlos Felipe Moisés (2001, p. 208). Não pertencer tem a ver, de alguma maneira, com uma idéia frágil de geração e cronologia a que Cesário Verde comparece, primeiro, cumprindo uma espécie de recusa e, segundo, tomando distância dos ideais que atravessavam as questões poéticas de Portugal em finais do século XIX, como as de Antero de Quental, por exemplo, que reclama uma poesia que "tenha uma comunicação direta e constante com o seu tempo" e que volte a caminhar "armada no meio das lutas dos homens" (QUENTAL, 1874, reprodução sem página). Cesário Verde é o poeta que elabora sua poética como um empenho de aproximação do espaço onde o seu corpo está, onde seu corpo vive como uma freqüência, um hábito, uma morada. Este espaço é o que ele ocupa entre as questões que envolvem a Lisboa moderna e o campo, na quinta que tem em Linda-a-Pastora, como uma espécie de lugar-limite para sua poesia; um espaço que é a pequena demora do homem moderno na atmosfera da rua como rua do mundo. * Doutoranda, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC/CNPq).
Esse texto é uma breve leitura crítica do pensamento de Raul Antelo, principalmente a partir do seu pequeno livro Tempos de Babel: destruição e anacronismo, publicado em 2017. Um gesto sempre em direção ao político, ou seja, ao não-aparentado. Ou seja, a tentativa de recompor uma leitura da teoria da destruição (Benjamin) para destruir a destruição, num pensamento que vem com e da história da arte provocando encontros com o meridiano: uma política do tempo.
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