Yo que en este mundo no he servido despues de ochenta afios para nada ... acaso sirva ahora todavia, como David, para lanzar con la honda una de estas piedras, pequeflas y ligeras, de mi zurron -la mis dura, la m.s pedemal ... Th, piedra aventurera, y darjusto, justo con ella en la frente misma de Goliat. ' Leon Felipe.Aclamado recientemente por Regis Debray desde la mis que sobria tribuna del diario frances Le Monde como "el mejor escritor latinoamericano de nuestros dias, el mas modernista, el mis libre, el de mayor repercusion",2 el subcomandante Marcos aparece a partir del primero de enero de 1994, no s6lo como representante del Ejdrcito Zapatista de Liberacion Nacional (EZLN) sino tambidn como figura prominente de las letras mexicanas.Lider insurgente y hombre de letras -recuerdaalgo al Libertador y al Chd, y algo mis a Marti-, Marcos revela con las armas y la literatura la existencia de un mundo despreciado, olvidado y enterrado vivo: el mundo de los indios que hay en Mexico. Un mundo subterra.neo que desmiente la falsa creencia del mestizaje nacional y que confirma la presencia de dos civilizaciones que no se han fusionado para dar lugar a un proyecto nuevo y su coexistencia ha estado regida invariablemente por la injusta subordinacion de la civilizacion de los indigenas y por el firme proposito de eliminarlay guardarla en un museo. 3En cambio, el sistema politico y economico mexicano del siglo XX inspirado por la gran revolucion nacionalista de 1910 que puso final proyecto liberal del siglo XIX, termina hoy ironicamente siguiendo paso a paso al mismo modelo decimononico que supuestamente habia destruido. Concluye agonizando entre la corrupcion y la impunidad, pugnas y purgas intemnas, gangsteriles asesinatos de prominentes dirigentes, asociaciones con el narcotrafico, subordinacion humillante al gobierno norteamericano, etc. Cuando el proyecto neoliberal del gobiemno mexicano, con el que la economia de mercado se vuelve a poner de moda -
No abstract
En su reciente Viaje alrededor de El Quijote, Fernando del Paso pondera retóricamente su audaz empresa de publicar un enésimo ensayo sobre la archicélebre novela de Cervantes. Parafraseando a Don Quijote, inaugura su reflexión con un desafío: "¿Quijotitos a mí? ¿A mí quijotitos y a tales horas?" (13); y luego, para determinar la magnitud de su desafío, hace suyas las palabras del crítico británico y editor de Cervantes, John Lockhart: "En nuestro país, casi todo lo que un hombre sensato desearía oír sobre El Quijote se ha dicho y redicho por escritores cuyas opiniones sentiría repetir sin sus palabras, y cuyas palabras apenas me sería perdonado repetir" (15). Pero Del Paso matiza su audacia: se acuerda de las sabias palabras de Borges cuando también él se curaba en salud y aprestaba a desafiar lo trillado del lugar común cervantino: "Es verosímil que estas observaciones hayan sido enunciadas alguna vez y, quizá, muchas veces; la discusión de su novedad me interesa menos que la de su posible verdad" (15).Permítaseme pues emular el desafío de tan admirables lectores como los invocados arriba, con mi sincera modestia de mero aprendiz, y en corto y por derecho señalar, como punto de partida, uno de tantos lugares comunes: aquel que proclama que el Quijote glorifica el poder de la lectura como principio de causalidad. En efecto, la lectura confirma
The most ambitious poem to celebrate the Union of 1707 was John Philips's georgic Cyder (1708). A climactic passage portrays Queen Anne as a semi-divine author of the Union. What does Cyder tell us about the way Anne was understood in 1707? A nonjuror supported by Robert Harley's moderate Tories, Philips uses the georgic to propose a model of political cooperation and experimental pragmatism. He also celebrates Anne as an antitype of earlier monarchs, specifically Edgar the Pacific and Henry VII, while his invitation to read typologically acknowledges the problems posed to Jacobite sensibilities by the Hanoverian succession.
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