ResumenLas representaciones y el uso de la Cruz de Cristo han sido múltiples y variadas a lo largo de la historia de la religión y la cultura. El artículo que se presenta se centra en un recorrido histórico de este significado, haciendo especial hincapié en el siglo xvii. En este itinerario particular se explorarán los intentos de regulación del símbolo cristiano por excelencia por parte de altas instituciones del estado y de algunos preceptistas religiosos molestos por la indecencia de su uso en la vida cotidiana.Palabras clave: Cruz de Cristo; Edictos Inquisición; Bartolomé Jiménez Patón; Preceptistas religiosos. DE CRUCE CHRISTI REPRESENTATIONES IN AUREUM SAECULUM: RIBERA, VALENCIA, PATÓN ET ALII AbstractThe representations and the use of the Cross of Christ have been multiple and varied through religion and culture's history. The article presented here focuses in a historical trajectory, especially in the xvii century. During that century, there is a display of attempts to regulate the Christian symbol par excellence by the state's high institutions and some religious theorists bothered by the impact of its daily use.Key words: Cross of Christ; Inquisition Edicts; Bartolomé Jiménez Patón; religious theorists.Recibido/Received 24-10-2013 Aceptado/Accepted 07-10-2014Hispania Sacra, LXVIII 138, julio-diciembre 2016, 631-641, ISSN: 0018-215X, doi: 10.3989/hs.2016 Introducción Quisiera apuntar brevemente en este artículo la trascendencia de algunos textos del primer tercio del siglo xvii que mostraban su preocupación por el símbolo cristiano por excelencia, la santa cruz, y por el escándalo que suscitó entre los moralistas su uso indecente. Para ello trazaré un breve recorrido histórico y me centraré en algunos discursos significativos que nos revelarán las formas de esa inquietud.En una época convulsa en lo político, pero rearmada en lo religioso, la simbología de la cruz representaba para la religiosidad popular de aquel tiempo un rasgo fundamental como centro de la devoción cristiana, pero también como elemento de cohesión social. Así, pues, en las próximas páginas voy a repasar de qué manera estaba presente en la vida social de la primera mitad del siglo xvii, qué textos influyeron en esa orientación y algunas de sus manifestaciones más significativas.En esta época, una vez acabada ya con la última disidencia morisca (1615) 1 y prácticamente sin herejes a los que combatir, la Iglesia barroca española se vuelca sobre todo en la expresión más exterior y visual del sentimiento religioso, extendiéndose hacia toda la sociedad y la cultura en un supremo intento de llevar hasta el extremo una suerte de religión nacional, rigurosamente controlada. Su autoridad la convierte así en celosa guardiana de la doctrina contrarreformista, que preconizaba especialmente una pedagogía basada en la represión y el castigo cuando fallaba la persuasión. Su vasta influencia sobre las artes plásticas y la literatura, y su importante vertiente predicativa, 2 en cuanto a 1
Don Jerónimo de Cáncer y Velasco, comediante de la primera mitad del siglo xvii, es uno de esos ingenios que en las monografías, antologías o tratados de teatro breve siempre se destaca por sus habilidades, pero, en cambio, ha sufrido escasa fortuna en las prensas modernas. Motivo por el cual nos ha llegado solo parcial e insuficientemente editado. En el presente artículo se intenta, precisamente por ello, un acercamiento a su arte entremesil a través de una mirada crítica a sus piezas más recónditas o inéditas en honor a sus merecimientos, a partir de la publicación de la primera antología de su teatro breve. Jerónimo de Cáncer y Velasco, a comedian from the first half of the seventeenth century, is one those witty geniuses that in monographs, anthologies or short theatrical treatises shine for their abilities, though on the contrary he has had little fortune in modern publications. For this reason, he has only reached the public partially or has been insufficiently published. The present article tries, precisely for this reason, to bring to light his work in theatre interlude performances by taking a critical look at his most unexplored or unpublished works, starting with the publication of his first anthology of theatrical pieces.
La Historia de Jaén (1628) is one of the lesser known texts that circulated under the name of the renowned humanist from La Mancha, Bartolomé Jimé-nez Patón. In this article, I study the controversy surrounding the book's authorship, and its attribution to Pedro Ordóñez de Ceballos. I also insert the text within the laus civitatis encomiastic tradition, and in the religious panegyric, as one more ingredient in the counter reformation discourses of the Spain of that period. Nevertheless, given the extension of the volume, my contribution strictly refers to the study of the formulas used by the authors in order to praise the distinguished men who carried out a significant part of their work in the old kingdom of Jaén. I conclude by summarizing some narrative techniques that are characteristic of fictionalized panegyric.Keywords: Jiménez Patón, Ordóñez de Ceballos, Jaén, laus civitatis, laudis formula, encomiastic Resumen: La Historia de Jaén (1628) es uno de los textos más desconocidos que han circulado a nombre del célebre humanista manchego Bartolomé Jiménez Patón. Estudio en este artículo su discutida paternidad con el clérigo aventurero de Jaén, Pedro Ordóñez de Ceballos, verdadero primer autor del libro; e inserto el texto en el género corográfico, la tradición encomiás-tica de la laus civitatis cristiana y en la del panegírico religioso, como un ingrediente más del discurso contrarreformista de la España de la época. No obstante, dada la extensión del volumen, mi aportación se ciñe al estudio de las fórmulas que emplearon los autores para establecer el elogio de ilustres varones que desarrollaron parte significativa de su labor en el antiguo reino de Jaén. Concluyo con algunas técnicas narrativas propias de panegírico novelado.Palabras clave: Jiménez Patón, Ordóñez de Ceballos, Jaén, corografía, laus civitatis, formula laudis, encomiástica. PreliMinarEl presente trabajo se inscribe dentro de un proyecto más amplio de recuperación de la obra no lingüística inédita del maestro Bartolomé Jiménez Patón (1569-1640), que venimos acometiendo desde la Universidad de las Islas Baleares. Desde hace ya unos años, se han editado y estudiado desde una perspectiva interdisciplinar (filológica, literaria, religiosa) varios de los textos no filológicos del ilustre humanista manchego.
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