Apostamos por aulas de, en y para la paz. Reclamamos un contexto en el que se pueda ser y aprender.Esperamos que la escuela sea un espacio para la vida. Reconocemos que la familia, la escuela y el Estado son determinantes para construir la paz.Los autores

ResumenEl artículo describe la relación existente entre el liberalismo y el Sistema Lancasteriano de enseñanza como un momento particularmente visible de la inmanencia entre el modo vigente del poder y la educación en su forma escuela. El autor utiliza y desarrolla la noción foucaultiana de gubernamentalidad liberal con la expectativa de mostrar como las prácticas escolares que sirvieron para caracterizar la sociedad occidental como disciplinaria, pueden entenderse de manera contraria: tomar la forma vigente del poder para explicar procesos educativos y escolares desde el punto de vista de la producción constante de la libertad requerida para el gobierno de la población. Palabras claveMétodo Lancasteriano, liberalismo, gubernamentalidad, enseñanza, sociedad disciplinaria. AbstractThe article describes the relationship between liberalism and the Lancastrian system of education as a particularly visible moment in the immanence between current mode of power and education in its school form. The author uses and develops the Foucault notion of liberal governmentality with the expectation of showing how school practices, which served to characterize the Western society as a disciplinarian, can be understood contrarily: taking the current form of power to explain educative and school processes, from the point of view of the constant production of freedom required for the population's government. KeywordsLancastrian method, liberalism, governmentality, teaching, disciplinary society.[101] Revista Colombiana de Educación, N.º 59. Segundo semestre de 2010, Bogotá, Colombia.Método lancasteriano de enseñanza y estrategias liberales del poder a principios del siglo XIX en Colombia 1 Juan Carlos Echeverri Álvarez 2 IntroducciónLas efemérides son necesarias para una sociedad porque invitan a la reflexión, y reflexionar, en sentido heideggeriano, significa detenerse a pensar en el sentido de aquello que se rememora, es decir, pensar de qué manera se articula ese pasado objeto de conmemoración con lo que se ha llegado a ser social y culturalmente en el presente. Hablar de Bicentenario no representa juntar en un pensamiento pasajero y festivo las dos puntas de una historia sin conexiones: por un lado, las independencias americanas, por el otro, el presente de la sociedad colombiana. Expresa, mejor, la posibilidad de pensar en el significado de un proceso, el de la Independencia, que aún hoy, 200 años después, se mantiene como símbolo fundacional de una lógica que todavía sigue vigente: la de los Estados constitucionales.Pensar que si esa realidad de Estados nacionales aún persiste, pese a todas las transformaciones históricas, también perdura un elemento que es el marco general del Estado y su condición de posibilidad: una forma general del poder que otorga al Estado un referente de inteligibilidad, y unos mecanismos para ejercer el gobierno sobre la totalidad de la población en todo un territorio. Dentro de estos mecanismos, ha persistido también la educación, en su forma escuela, como el modo por antonomasia para insertar a la ...

El texto surge a través de las reflexiones conceptuales en el Doctorado en Educación de la Universidad Pontificia Bolivariana, en Medellín, Colombia, y la Pasantía Doctoral en la Universidad de Murcia con el grupo de investigación “Compartimos Educación” con el objetivo de caracterizar el lugar de las escuelas familiares en la promoción de la educación afectivo-sexual de los niños, niñas y adolescentes en la escuela. La metodología es de corte cualitativo. Como resultado se muestra la necesidad de vincular actores que transversalizan el quehacer de los sujetos, la familia y escuela en un lugar común, las escuelas familiares para la promoción de la educación afectivo-sexual para gestar acciones de cambio individual y social. Es evidente la necesidad intrínseca de generar la discusión en cuanto al género para la deconstrucción de prácticas socioculturalmente atribuidas, promover espacios formativos respecto a la sexualidad y la afectividad e incentivar a la reflexión como ejercicio pedagógico.

Resumen Este artículo se deriva de una investigación sobre experiencias de mediación y gestión transformativa de conflictos en zonas afectadas por el conflicto armado en Colombia, presentando dos hallazgos: uno, que en medio de ciclos repetidos de violencia, las personas han logrado un “empoderamiento pacifista”, sobreponerse y apelar a sus capacidades para transformar los conflictos y para restituir el tejido social; y dos, el trabajo sobre el ser, el abordaje simbólico para tramitar los conflictos y para educar en formas de convivencia pacífica. Los recursos culturales identificados sirvieron de base para la construcción de contenidos formativos digitales que aportaran a la Cátedra de la Paz en el país. Por tanto, los contenidos no parten de prescripciones ni de teorías, sino que convirtieron las experiencias concretas en contenidos formativos para la construcción de la paz.

Colombia asume la investigación en la Educación Básica como una estrategia privilegiada para mejorar la calidad de la educación. Con base en una experiencia de formación de docentes, el artículo plantea una hipótesis contraria: la figura del maestro investigador es incompatible con la escuela. La hipótesis se soporta en la categoría Formato Escuela, es decir, la escuela tiene una forma histórica en la cual la investigación, en su modelo científico-universitario, no tiene posibilidad de realización porque es incompatible con ella. Más aún, maestro investigador es una abstracción construida a espaldas de la escuela y, por tanto, no es por la vía de invocaciones, de enjuiciamientos y ni siquiera por la misma formación de los maestros en investigación que se hará realidad esta figura ilusoria; se requiere, mejor, actuar por vías políticas y legales sobre el formato para convertir a la escuela en investigadora, y, una vez lo sea, ella misma convertirá en investigadores a los maestros; el camino inverso, intentar convertir a los maestros en investigadores para que transformen la escuela, será la crónica de un fracaso educativo anunciado, o la suma de propuestas sin más impacto que los objetivos de su propia ejecución.

Se muestra la validez de elaborar proyectos en torno a la historia de la educación en Colombia con el influjo del Grupo Historia de la Práctica Pedagógica - GHP. Validez expresada en la necesidad de continuar pensando la historia, la pedagogía y los maestros en la dirección abierta por el Grupo con base en los trabajos de Michel Foucault, en términos de saber-poder; también, porque el Grupo es el ejemplo por antonomasia de hacer historia sin desligarse de una teoría conducente; además, por la dinámica de sus publicaciones y por la presencia constante de sus miembros en el escenario académico de la educación.

El escenario interinstitucional académico e investigativo denominado “Coloquio”, desde 2019 ha impulsado la idea de poner en común los procesos y los resultados de las investigaciones de estudiantes de doctorado principalmente; además, sus memorias son publicadas en formato libro no solo como alternativa de publicación de los investigadores en formación, sino como insumo de consulta de investigadores en cualesquiera niveles del sistema educativo. En los años 2020 y 2021, se ofrecieron los diálogos de posgrado dos y tres, por tanto, a la sazón se tendría que contar con sendos libros de memorias. Empero, esos mismos años fueron particularmente complejos para la cotidianidad académica en general, y para el desarrollo de programas en educación como doctorados y maestrías, en particular. Complejidad aportada, en parte, por la pandemia mundial conocida como covid-19. Uno de sus efectos fue el confinamiento general de la población y, consecuentemente, el cierre físico de las universidades, lo cual exigió la continuidad de los procesos formativos mediados tecnológicamente. También tuvo que pasar de un formato presencial a una lógica virtual que, si bien no era nueva en las universidades, pues desde hace algunas décadas venía posicionándose de modo paulatino, con la pandemia experimentó una imposición general intempestiva para la cual no todos estaban preparados, mucho menos para hacer esta clase de eventos totalmente virtuales.

Se presentan tres escenas de escuela en Colombia en distintas épocas: primeras décadas del siglo xix, segunda década del siglo xx, y el presente. Si bien en la primera se ve castigo, en la segunda una incipiente emancipación estudiantil, y en la tercera una escuela violenta, lo cierto es que las tres comportan excesos que imposibilitan percibir su realidad subyacente: no son la negación de una libertad ideal sino evidencias de la construcción del tipo de libertad que el liberalismo requiere para mantener su vigencia como forma general del poder. La discusión final es más teórica: si la escuela ha construido libertad en prácticas como el castigo, también puede construir la paz pese a que en la actualidad sea conflictiva, violenta y homofóbica. Se reconoce que "la escuela hace poco, pero hace", y, si gracias a ese poco la escuela ha construido libertades cada vez más visibles y hasta desbordadas, también generará prácticas y discursos para fundamentar mejores formas de la paz. Esta pregunta perentoria por la paz fuerza al artículo a concluir con la invitación a emprender una historia de la educación en clave ejercitante, porque la paz debe ser el ejercicio que produzca la habilidad de ser pacíficos.