O etnocentrismo consiste em privilegiar um universo de representações propondo-o como modelo e reduzindo à insignificância os demais universos e culturas "diferentes". De fato, trata-se de uma violência que, historicamente, não só se concretizou por meio da violência física contida nas diversas formas de colonialismos, mas, sobretudo, disfarçadamente por meio daquilo que Pierre Bourdieu chama "violência simbólica", que é o "colonialismo cognitivo" na antropologia de De Martino.Privilegia-se um referencial teórico-prático que segue o "padrão da racionalidade técnica" (Lévi-Strauss), escolhendo-se, assim, o único tipo de cultura e educação com ele compatíveis ("cultura hegemônica" e "culturas subalternas"), declarando-se "outras" as culturas diferentes com orientações incompatíveis com o referencial escolhido; procura-se reduzi-las nas suas especificidades e diferenças tornando-as mais diferentes do que são e, a seguir, são exorcizadas, por meio de várias estratégias. Em profundidade está-se projetando "fora", como Outro e como Sombra, o que é incompatível e perigoso reconhecer que pertença ao universo da cultura padrão escolhida. A educação e as organizações educativas são instrumentos culturais desse colonialismo cognitivo: é o etnocentrismo pedagógico e o correlato psico-cultural do "furor pedagógico", uma gestão escolar autoritária e impositiva para nivelar as diferenças das culturas grupais por meio do planejamento. O
The text focuses on the problematics of old age and the treatment given to it within urban-industrial societies shaped by the "Kapitalismus Geist" and the "rationalization flows" that permeate them, in the form of the production of othernesses that thus become agents of prejudice strategies, with the deep socio-psycho-anthropo-organizational dynamics being the problematics of the Shadow or the outgrowths of the unconscious in its various strata constituting the dynamics known as the "phantasmagoric pole" of socio-cultural groups, which dynamics is denied by the "competent line of discourse" in its several levels of development, from the managerial to the clinical, including the circuit of speech and therefore of communication with the elderly, and raising the complex problem of an "education for the second half of life" and of a perlaboration of the images of Death.
Instados por colegas e alunos, a despeito do caráter de "anotações" que permeia este texto, resolvemos apresentar um material até então infelizmente descosido nas possíveis convergências e recobrimentos. Se descontarmos a exploração dos "fundamentos fundantes" (ver item 10), essas "notas" trarão a marca da mise au point.Permitimo-nos, para uma acurada tanto quanto mais alentada exploração, remeter o leitor ao nosso trabalho de doutoramento! em curso.
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