Imaginário e organização

Carvalho, José Carlos de Paula

doi:10.1590/s0034-75901985000300003

Rev. adm. empres.

1985

DOI: 10.1590/s0034-75901985000300003

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Imaginário e organização

José Carlos de Paula Carvalho

Abstract: Instados por colegas e alunos, a despeito do caráter de "anotações" que permeia este texto, resolvemos apresentar um material até então infelizmente descosido nas possíveis convergências e recobrimentos. Se descontarmos a exploração dos "fundamentos fundantes" (ver item 10), essas "notas" trarão a marca da mise au point.Permitimo-nos, para uma acurada tanto quanto mais alentada exploração, remeter o leitor ao nosso trabalho de doutoramento! em curso.

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Paradigmas, valores e educação

Badia

2009

Educ. Pesqui.

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ResumoO texto levanta os perfis epistemológico e socianalítico da questão paradigmática. Mauss evidenciara o moule affectif das noções científicas de força e causa. Posteriormente Baudouin falaria na indução arquetípica das noções e a antropologia do imaginário de Durand concluiria pela indução arquetipal do conceito pela imagem. Chegava-se, assim, ao desvendamento do substrato inconsciente das ideações, de um substrato regido pela catexis vetorializada, traduzindo-se nos valores como cerne das ideações. É o famoso a priori emotivo. Portanto, no texto, questionam-se dois mitos, esteios da ciência clássica: o mito da objetividade científica e o da neutralidade axiológica. Destaca, assim, a falácia da existência de uma ruptura epistemológica entre ciência e ideologia. A partir daí, as ideações tornam-se ideologias, sobretudo nas ciências do homem e nas ciências da educação que, ademais, tornam-se suporte de uma disfarçada luta ideológica, na qual, num "colonialismo cognitivo", as estratégias de conhecimento dissimulam as de preconceito. Entretanto, assumir a realidade desse suporte fantasmanalítico e ideológico propicia uma tarefa educativa salutar: os paradigmas tornam-se fantasias e, nessa relativização crítica, podem ser usados como um campo de objetos transicionais coletivos num ludismo cultural e educativo. No policulturalismo da sociedade contemporânea, o "politeísmo de valores" de Weber transforma-se num "politeísmo epistemológico", regido pelo "relativismo ontológico" de Feyerabend e por uma ética do pragmatismo. Articulando cultura, organização e educação, a antropologia das organizações educativas e a culturanálise de grupos de Paula Carvalho traduzem as heurísticas dessa dialética transicional.

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Paradigmas, valores e educação

Badia

2009

Educ. Pesqui.

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