Entrei para a Escola de Belas-Artes do Porto na ressaca do SAAL. As obras estavam ainda a decorrer, numa actividade sofrida. Dia a dia, conquistava-se a esperança de serem acabadas, mas ninguém sabia muito bem quando, nem como. Desenhámos S.Vítor ilha a ilha, reproduzimos vezes sem conta o bloco da Senhora das Dores, o ritmo de vãos, a concordância de alturas na platibanda. Passávamos de autocarro em Francos e os colegas mais velhos diziam-nos, aquelas também são do SAAL. O primeiro desenho de obra que vi foi um pormenor de caixilharia da Maceda.Antes, em Coimbra, já tinha tido contactos intensos com o movimento de moradores. Nós, os do teatro universitário, éramos frequentemente chamados aos bairros para produzir espectáculos que revertiam a favor das associações e das obras. Mas nunca, como no Porto, me apercebera que os arquitectos tinham uma parte tão activa no processo.Mais tarde, bastante mais tarde, seduziu-me também a tentação de estudar, com alguma profundidade, a axiomática trama de relações que, sob os pontos de vista histórico, político e até antropológico, aproximam, de modo tão irrefutável, a prática da Arquitectura e o poder.A vastidão do tema, a imprecisão dos seus limites e os riscos de dispersão levavam-me, contudo, a refrear essa tentação. Pouco atreitos a incursões nos domínios do pensamento abstracto, nós, os arquitectos, preferimos reflectir sempre, e em simultâneo, sobre a materialidade das coisas e sobre a expressão que essa materialidade lhes confere.Assim, foi com agrado e algum entusiasmo de inferência que aceitei o desafio que me foi proposto pelo orientador desta Dissertação, o Arquitecto Alexandre Alves Costa, de fazer um trabalho sobre o SAAL e sobre a Arquitectura produzida no seu âmbito.A ele devo, portanto, a providencial e inteligente circunscrição do tema, para ele vai o meu primeiro tributo de gratidão. Mas não só por isso, pela forma atenta e empenhada como posteriormente acompanhou o trabalho de pesquisa e de elaboração; pelo empréstimo, abusivamente demorado, de livros, revistas e documentação do seu arquivo pessoal; pela disponibilidade e pelo entusiasmo que eu sempre senti no seu apoio.Grato estou, também e para sempre, ao Arquitecto Fernando Távora, que co-orientou a Dissertação e que incentivou os seus propósitos e encorajou a sua prossecução. Este livro também é dedicado à sua memória Aos meus colegas e amigos do Departamento de Arquitectura da Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade de Coimbra agradeço as palavras de apoio e incentivo que sempre prodigalizaram.Agradeço a todos, sem excepção. Não posso deixar de evidenciar, porém, aqueles que mais próximo de mim trabalhavam, que colmataram com eficácia as minhas ausências prolongadas e que sempre me dedicaram expressões vivas de apoio e de estímulo: os Arquitectos Jorge Figueira e Gonçalo Canto Moniz.Aos funcionários do Departamento, agradeço os bens inestimáveis que transparecem quotidianamente no seu calor humano e na sua simpatia. Sem isso, o trabalho fica muito mais difícil. Por me terem aturado, com res...
The scope of this text is to think about how the human need for shelter began to appear as a foundational allegory for the discipline of architecture in the early modern age (XVIII - XIX), particularly in Laugier’s “Primitive Hut” of 1753 and Ledoux’s “L’Abri du Pauvre” of 1804. At roughly the same periods as these architects were investing the discipline with a new existential calling, new European visions of society, its organization and constraints were exploding the imaginary and concrete limits of the European polity which, at the time, was a planetary polity. Between Rousseau’s social contract, Kant’s Republic, Hegel’s “state,” among many other visions spanning from 1753 to 1804, Europe’s subjects, government and power, and their respective relationships, were structurally changed. Assembled in the same picture, these allegories and visions give us many possibilities of reflection about architecture’s new position and role within the political in the modern age. On the other hand, it may help us reflect on what architecture articulates in the outbreak of new social contexts. Heeding Walter Benjamin, we propose to take control of these memories, disparate and synchronic as they might “really have been,” to ask in a moment of danger: why doesn’t architecture shelter today? How can we read that foundational calling today?
A antropologia e a arquitectura são disciplinas que se têm frequentado com alguma assiduidade, algumas vezes de forma consciente, outras sem que disso se tenham necessariamente dado conta. Uma das mais assíduas plataformas de encontro entre ambas as disciplinas tem sido fornecida pela arquitectura variavelmente designada de “popular”, “vernácula” ou “tradicional”. Por vias diferentes, sobretudo no decurso dos anos 1960, tanto a antropologia como a arquitectura fizeram da arquitectura popular um objecto comum de estudo, analisado de acordo com uma preocupação dominante por formas genuínas e autênticas, marcadas pelo peso da tradição. E por vias diferentes, tanto a antropologia como a arquitectura, retendo embora uma preferência pelo popular, trocaram, a partir dos anos 1980, essas ideias de genuinidade e autenticidade por uma conceptualização do popular enquanto matéria híbrida e impura. Learning from Las Vegas (1977) de Robert Venturi, do lado da arquitectura, e Culturas Híbridas (1989) de Nestor García Canclini, do lado da antropologia, são duas obras marcantes nessa viragem. É a partir delas que esta comunicação se propõe interrogar o modo como no Inquérito à Arquitectura Popular em Portugal se pode surpreender uma tensão entre o popular como autêntico e formas mais misturadas do popular, resolvida então a favor da autenticidade, que se projecta, de forma contraditória, na actualidade.
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