During the Early Middle Ages, most of the Iberian Peninsula became part of the so-called dār al-Islam, the huge realm that extended from the shores of the Atlantic to the borders of the Indian subcontinent, and which comprised North Africa, the Near East and significant parts of Central Asia. In the long run, this meant a dramatic shift from the notions, ideologies and frames of reference that emerged in other western regions of the former Roman Empire. Notwithstanding this obvious divergence, Iberia had shared with these regions a common classical legacy that was assimilated, readapted and, finally, integrated after the Arab conquest under a new perspective in a number of distinctive ways. The aim of this paper is to analyse receptions, perceptions and ideas on classical Antiquity from the eighth to the tenth century in both al-Andalus and the Christian north, drawing data from the material evidence and the written record. It is our contention that the appreciation of this legacy underwent significant changes in both cultural milieus as a result of changing political and social circumstances.
Eduardo Manzano Moreno, La corte del califa. Cuatro años en la Córdoba de los omeyas, 2019, Crítica, Serie Mayor, Barcelona, 475 págs. ISBN: 978-84-9199-028-4
En el presente artículo se estudia la reutilización de antigüedades en al-Ándalus durante los siglos VIII-X. Se propone prestar atención al valor dado a los materiales a través de las fuentes escritas y arqueológicas, poniendo de manifiesto la existencia de una primera etapa donde la reutilización afecta a elementos arquitectónicos decorativos con un valor constructivo y decorativo, empleados además de forma masiva en los edificios. No obstante, a finales del siglo IX se detecta un cambio. Las antigüedades reutilizadas son singulares, como sarcófagos o estatuas, consideradas “maravillas” y capaces de evocar una reflexión sobre el pasado. Una fetua de finales del siglo IX ilustra acerca de este cambio y evidencia el control de los Omeyas sobre estas piezas, cuyo testimonio más destacado es el conjunto de antigüedades de Madīnat al-Zahrā’.
El presente artículo analiza la recepción de la figura de Viriato y Numancia en las fuentes árabes. Durante el siglo X, ambos episodios son recuperados por dos obras andalusíes, gracias a la utilización y traducción de obras clásicas, en concreto, las Historias de Orosio. Mi contribución analiza ambas obras y centra la atención en el relato elaborado por el historiador cordobés Aḥmad al-Rāzī (m. 344/955), rescatando este discurso del olvido y señalando su origen, valor y trascendencia posterior dentro de la historiografía medieval hispana.
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