Recibido: 9 de septiembre de 2017 / Aceptado: 21 de diciembre de 2017 Resumen. Este artículo surge de la problematización del cuerpo en la educación y tiene como finalidad mostrar algunos lenguajes poéticos que resignifican la educación del cuerpo. Se hace un análisis deconstructivo de algunos conceptos de la poética y del cuerpo para ubicarlos en el plano de la educación. De la lectura deconstructiva surgen lenguajes estético pedagógicos que hacen pensar una educación poética del cuerpo como prácticas creadoras del "sí mismo" desde un saber de sí, un hacer poético, una experiencia de aprendizaje y una razón poética cuya necesidad es producir formas de pensamiento educativos propiamente estéticos y retornar al cuerpo sensible. Palabras clave: Educación corporal; estética pedagógica; lenguajes poéticos; cuerpo.[en] A poetic education of the body or of pedagogical aesthetic languages Abstract. This article comes from the problematic of the body in education and aims to show some poetic languages that redefine de education of the body. A deconstructive analysis of some concepts of poetic and body are done, to place them in the level of education. Form the deconstructive reading emerge aesthetic pedagogical languages that suggest a poetic education of the body as creative practices of "oneself" from a knowledge of itself, a poetic making, a learning experience and a poetic reason arise whose need is to produce forms of educational thought properly aesthetic and to return to the sensible body. Keywords: Corporal educación; aesthetic pedagogical; languages poetic; body. El presente artículo forma parte de la tesis doctoral "Lenguajes poéticos del cuerpo en la Educación" financiada por COLCIENCIAS y de la investigación "Rastros de diferencia en la formación de maestros: Una composición cartográfica" financiada por el Comité para el Desarrollo Sumario
En la aproximación a la pedagogía no siempre se parte de un enfoque multidisciplinar, ni de diferentes epistemologías. De los múltiples enfoques metodológicos posibles (empírico, etnográfico, etc.) nos hemos decantado por hablar sobre la metodología cualitativa y en concreto por la hermenéutica, debido a la gran cantidad de posibilidades que ofrece esta mirada epistemológica a los temas pedagógicos.La hermenéutica nos ofrece la posibilidad de situar al sujeto de la investigación en otras posiciones (más allá de la búsqueda irracional de objetividad) que le pueden permitir partir de su experiencia y de la experiencia de los otros. Las dimensiones lingüística, estética y temporal de la realidad nos ofrecen otras perspectivas de la esencia del acto pedagógico que de otra forma no sería posible aprehender. La concepción textual de muchas de las dimensiones del sujeto de la educación (corporal, emocional, intelectual, experiencial, etc.) nos abre nuevos caminos hacia una pedagogía menos restrictiva y monolítica, que en definitiva nos permite explorar "otras facetas" de la pedagogía.
RESUMENEn el presente texto se revisan las aportaciones de la teoría queer en los discursos y prácticas pedagógicas. El análisis se centra en las temáticas de desestabilización de la heternormatividad y la normalidad, los discursos sobre el cuerpo y las paradojas del debilitamiento de las identidades políticas. Por otro lado, se abren algunos interrogantes sobre la posibilidad/imposibilidad de la pedagogía para alejarse de juicios normalizadores, apuntando a una despedagogización de las prácticas o a una apertura de la misma idea de lo que es la educación, especialmente en su articulación con la experiencia y el acontecimiento. Finalmente se apunta la posibilidad de aplicación de la teoría queer al ámbito de la discapacidad y al terreno de la radical diferencia corporal. El cuerpo se presenta aquí como central para la subversión y resistencia de la misma idea de normalidad. Específicamente, dicha resistencia se encarna en la recuperación de la dimensión simbólica del cuerpo. ABSTRACTIn the present text the contributions of the queer theory in the speeches and pedagogical practices are reviewed. The analysis is centred in theme of destabilization of the heteronormativity and normality, the speeches on the body and the paradoxes of the weakening of the political identities. On the other hand, these issues bring some questions on the possibility/impossibility of pedagogy to move away from normalizations judgments, aiming at a desedu- Britzman [2002, 201]
La idea de organizar una jornada sobre la perspectiva social del e-learning surgió de la necesidad de proporcionar un marco de debate, entre académicos y profesionales interesados en las perspectivas más sociales, que permitiera discutir sobre las perspectivas y concepciones disponibles acerca del e-learning en los entornos de educación superior. Creíamos firmemente en la necesidad de tratar, desde un punto de vista académico, temas como la inclusión y la responsabilidad social, el desarrollo y la solidaridad. Sobre ellos pivotó la sesión internacional de trabajo.A partir de las ponencias de estas interesantes jornadas sobre la perspectiva social del e-learning, que ofrecen un espacio para la reflexión, se ha confeccionado el monográfico, que a su vez constituirá el primer número de la revista electrónica RUSC (Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento) donde irán apareciendo, además de los monográficos (procedentes especialmente de los talleres o workshops organizados por la Cátedra), artículos y reseñas sobre los ámbitos de conocimiento de la Cátedra y estudios de casos.Con este debate quisimos proporcionar las herramientas conceptuales, teóricas y prácticas que nos ayudasen a comprender los principales efectos y consecuencias sociales y culturales derivados de la creciente implementación, diseño y uso de plataformas de enseñanza y aprendizaje basadas en lo que hoy conocemos como elearning. Ciertamente, dichos efectos son el eje de nuestros ámbitos de interés y estudio. Por este motivo consideramos importante detenernos a pensar y reflexionar de un modo crítico alrededor de estos temas.La discusión en torno a los efectos y consecuencias de los cambios tecnológicos, sociales y culturales que afectan a nuestras sociedades y, en concreto, al ámbito educativo, es sin duda uno de los temas más apasionantes y acuciantes de la transformación social, institucional, organizativa y cultural que estamos viviendo con el paso hacia la sociedad de la información. Muchas de ellas, sin embargo, están planteadas desde posturas extremas, irreconciliables, o que se reparten por igual filias y fobias. Sin embargo, la tecnología no es ni buena, ni mala, ni neutra. Se articula con un conjunto de prácticas sociales, a las que reforma, transforma y condiciona. De igual modo, los actores y colectivos sociales dan sentido y se apropian, transforman y manipulan una tecnología que, a su vez, se resiste a ciertos usos. Es en esta interacción, en este espacio medio, donde se da un conjunto de posibilidades y una casuística distintas.No obstante, demasiadas veces soslayamos este tipo de debates y prescindimos de ellos y de miradas sobre el cambio tecnológico que viven nuestras sociedades. A nuestro juicio hace falta explorar más esas posibilidades sin caer en meras dimensiones propagandísticas. Hace falta un debate más sereno, centrado en casos prácticos, ejemplos y experiencias que nos permitan ver ese tejido sin costuras con el que articulamos tecnología y sociedad, y en este caso concreto en campos educativos. Ésta fue nuestra i...
Las sociedades complejas están ahí, nos atraviesan situándonos en “condiciones de riesgo y vulnerabilidad”. En dicho contexto, el educador social –igual que muchos otros profesionales del campo de la educación– se convierte en un “antropólogo”. Interpretar las realidades, sus nuevas dimensiones y simbologías, forma parte del ejercicio de su profesión. En este artículo vamos a situar y revisar los elementos que configuran, desde lo que podemos denominar una antropología pedagógica, el acompañamiento para la convivencia. Hablar de acompañamiento nos ubica en un proceso de acción, de camino, de protagonismo de los educandos, sujetos activos del proceso educativo. La revisión de las formas de acompañamiento nos servirá para ofrecer una mirada distinta a “las alteridades del campo de la educación social”.
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