The Biblical writers notice history as the space of God’s rule. He is the director, who comes into contact with human being through signs – events and words, and also He is the history’s perpetuum mobile. Rev 12 specifically reflect nowadays and the previous in the context of the whole world’s vision and mix the reference to facts (lack of the temple, ark, faithful people, horrible experiences, the death danger), places (the temple, a desert), persons (the Child-Ruler, Michael) with the Old Testament figurative exposing, a typical one for such a book (the Woman with Child, the heaven, the dragon), enriched with a lot of symbols (a crown, a horn, the moon under feet). God’s interference into World history is presented through lightning, voices, thunder, an earthquake and great hail, that stress His power and supremacy. The biblical writer refers to events, which make place whole the time in the natural- and supernatural space, like: the war between God and evil, persecutions, hiding, God’s care of men. The specific literary structure of Rev 12, contrary to the other parts of that book, seem to help to put an accent for the fundamental truths for transcendental theology of history of which the most important is the eternal rule of God and only accidental, finished in the time perspective of Satan’s position.
Odczytywanie biblijnych tekstów narracyjnych przez pryzmat współczesnej hermeneutyki pozwala dostrzec elementy charakterystyczne dla ludzkiej percepcji i doświadczenia2. Służą one ukazaniu obecności żywego Boga we wszystkich przestrzeniach egzystencji i podkreśleniu dostępu do uchwycenia jej przez człowieka. Kreacja i rozwój w czasie pozwalają -gdy śledzi się tok narracjiodkryć przekazywane przez nie orędzie3. Gdy pojawiają się w nim pęknięcia, odbiorca w sposób naturalny usiłuje je zapełnić, dopowiedzieć brakujące elementy, korzystając z autopsji, co czyni narrację -jak sugeruje Paul Ricoeur -"sztuką wymiany doświadczeń"4. W ten sposób ma również szansę dokonać się przemiana relacji odbiorcy z Bogiem, a w konsekwencji też sposobu postę-1Plot to układ zdarzeń w narracji, powiązanych ze sobą i tworzących razem semantyczną całość. Por.
Głos z nieba w J 12, 28 -jego percepcja i wymowa teologiczna w świetle BibliiWszechmoc Boga i możliwość działania przez każdy z elementów stworzonego świata jako prawda objawiona pozostaje niekwestionowana. Tym samym nie dziwi też fakt, że autorzy biblijni notują rozleganie się głosu z nieba. Niepisana ludowa tradycja chrześcijańska, mówiąc o Bogu, jednocześnie nakazywała podnosić palec, by wskazać niebo. Ta wiara była poddawana w wątpliwość, gdy człowiek zdobywał wiedzę o rzeczywistej budowie wszechświata. Wiedza o świecie zdawała się nie do pogodzenia z pojęciami fideistycznymi. Rodziło się zatem pytanie, czy niebo to tylko piękna biblijna przenośnia ukazująca odległość, jaka dzieli nas od Stwórcy, czy też istnieje inna rzeczywistość1, różna od ziemskiej, w której przebywa Bóg i ku której tęskni całe stworzenie (por. Rz 8, 20nn); czy naprawdę z tamtej sfery ku ziemi może przebić się głos Boga, a człowiek jest w stanie Go usłyszeć i zrozumieć.Niebo w mentalności Hebrajczyków zawsze jest łączone z Bogiem -psalmista pisze: "Niebo jest niebem Pana, synom zaś ludzkim dał ziemię" (Ps 115, 16)
Księga Apokalipsy św. Jana posługuje się licznymi terminami, przynależącymi do puli semantycznej świata stworzonego. Uwagę wśród nich przyciągają kamienie, z racji największego bogactwa rodzajowego. Włączone w obraz fundamentów Nowego Jeruzalem – Oblubienicy Baranka oddają bogactwo i różnorodność przejawów relacji Boga z człowiekiem. Ich lokacja wydaje się oddawać refleks intymności, ukrycia, głębi duchowej. Paleta barw, dostępna ludzkiej percepcji jedynie przy świetle, w konwencji Apokalipsy odsyła do Stwórcy, opisanego w porównaniu do złota, blasku, jaspisu, przejrzystości kryształu. Stopień bliskości z Nim warunkuje obszar odkrytego piękna. Aspekt wspólnotowy, oddany został wzmianką o imionach Apostołów na poszczególnych warstwach kamieni. Sekwencja wyakcentowana liczebnikami porządkowymi uwypukla harmonię i ład obecne w tej przestrzeni relacji. Co znamienne autor natchniony nie odsuwa tej ostatniej w przyszłość eschatologiczną, lecz zaprasza do odkrywania dziś, w rzeczywistości osobistego życia duchowego.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.