T'as l'impression que, tu vois il ferme les yeux, bon les mains sont placées sur toi, à des endroits de ton corps, et il touche ton corps et à la fin du truc, c'est comme s'il avait regardé dans une boule de cristal, sur un problème que t'as, il tombe dedans, c'est fou, je te jure, c'est dingue hein… Il le trouve comme ça, c'est pas dans le discours hein, il le trouve… physiquement… » Max, 38 ans. Diversité et complexité dans l'offre de soins contemporaine 1 En ce début de XXI e siècle, la diversité des offres thérapeutiques est un fait avéré. Les plaques dorées au fronton des immeubles ne signalent plus seulement médecins, kinésithérapeutes et autres diplômés d'État, mais affichent une incroyable diversité de « spécialistes ». On peut, aujourd'hui, consulter des ostéopathes, des chiropracteurs, des homéopathes, des acupuncteurs, ceux-ci étant bien identifiés et installés dans l'offre thérapeutique des villes modernes. D'autres sont présents également, mais sont peut-être moins clairement repérés : comme les psycho-relaxologues, les énergéticiens, les naturopathes, les innombrables psychothérapeutes, les somatothérapeutes, les écothérapeutes, les iridologues, les réflexologues, les guérisseurs… La liste semble s'enrichir régulièrement. Pour les localiser, deux catégories ont d'ailleurs été créées dans l'annuaire téléphonique français : les « psychothérapeutes », et les « soins hors d'un cadre réglementé ». Elles se chevauchent largement, mais permettent de trouver les soignants « d'un autre type ». On peut noter également, au gré de ces affichages, que nombre de médecins, kinésithérapeutes et psychologues associent aujourd'hui Itinéraires thérapeutiques dans la société contemporaine Corps et culture, Numéro 5 | 2000
Ce volume de la revue Corps et Culture est l'aboutissement du travail d'une équipe. Engagé dans cette réflexion, il m'apparaît aujourd'hui que le résultat laisse en suspend un certain nombre de questions, notamment épistémologiques. Le présent texte constitue donc moins une démonstration que la proposition d'hypothèses de travail qui me semblent avoir été ignorées dans les autres contributions. Il consiste avant tout à relancer le débat de peur qu'il ne soit clos trop rapidement.
Le signifiant « Corps » a la particularité d'être invariable. Présent ou singulier : même orthographe, comme si son unité dépendait de sa multiplicité. À moins que ce ne soit l'inverse. Il faut donc commencer par rendre hommage à la revue Prétentaine qui, en choisissant d'intituler ce numéro, « Corps », sans article, entend dès le départ respecter profondément la pluralité de l'objet. À moins qu'il ne s'agisse d'une absence d'objet car si l'on en croit Michel Henry, le corps ne peut se réduire à l'objectivité. La science, et à sa tête la biologie, en décidant d'exclure de l'étude du corps tout ce qui relève des qualités sensibles, de l'affectivité, de la subjectivité, exclut dans le même geste la vie : « dans la biologie il n'y a pas de vie ». Alors, si le corps ne relève d'aucune objectivité, où donc le chercher ? Pas dans le monde nous dit Michel Henry, puisque le corps procède d'une phénoménalité radicale c'est-à-dire qu'il est intimement lié à l'expérience subjective fondamentale de la vie, au point d'en être l'immanence même. Le corps est donc avant tout un corps vivant, irréductible à des processus naturels, fussent-ils le toucher, la vue, le mouvement… L'essence de la corporéité, c'est la vie. De la sorte, Michel Henry donne sens en ouverture à toutes les autres thèses du corps.
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