1 PRESENTACIÓN Jaime Tomás Page Pliego coordinador del número Durante el "Curso sobre la noción de persona en Chiapas" realizado en 2005 en el marco del Seminario permanente de estudios sobre Centroamérica, fue posible distinguir y denotar aspectos diferenciales entre los pueblos de origen maya-quiché actualmente asentados en la región Altos de Chiapas -tsotsiles, tseltales, tojolabales, choles-. Al final del mismo quedó un hito de curiosidad sobre otras particularidades, de donde surgió la inquietud por compartir con varios estudiosos de la noción de persona provenientes de otras latitudes, tanto dentro del área Maya como del Caribe y Latinonoamérica. Inicialmente se contemplaba abordar la noción de persona en México y Centroamérica desde la perspectiva que Bartolomé ha denominado como "espiritual". Sin embargo, conforme fuimos compartiendo la inquietud, el abanico se fue abriendo tanto hacia el sur como hacia el norte de Latinoamérica hasta llegar a conformar una agenda de trabajo que incluyó exponentes de distintas áreas del conocimiento, lo que nos brindaba la posibilidad de acercarnos al tema desde distintas perspectivas, sin que los participantes perdieran de vista que la profundización en la noción de persona sería a partir de cómo sus integrantes se conciben, se ven a sí mismos y se viven, y que ello se expresa en el quehacer social, es En lo particular, el análisis de la noción de persona resulta relevante para entender mejor los procesos de salud-enfermedad-atención en diferentes sociedades, ámbito en el que se inscribe la mayoría de los autores de este número, ya que dependiendo de su estructuración se conforman particulares modos de concebir, de vivir y de atender la salud, la enfermedad y la muerte.Revista Pueblos y Fronteras digital Núm. 4, Dic. 2007 -Mayo 2008 La Noción de Persona en México y Centroamérica httpLo que especialmente aglutina la atención de los trabajos que se presentan es el amalgamiento entre elementos que persisten de la persona precolonial y poscolonial, su importancia en la organización social actual de distintos grupos originarios y, como ya se señaló, similitudes y diferencias. En este sentido, la característica esencial de la noción de persona entre los pueblos originarios de América es su diversidad, la confluencia de diferentes entidades para la conformación de la unidad dialéctica que es la persona.Entidades que transitan desde las de naturaleza sutil a las de animales o fenómenos naturales, que alcanzan su máxima expresión en la capacidad de algunos pocos individuos