La construcción de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala

Abstract

Con el presente escrito deseamos contribuir a la reflexión del proceso de conformación histórica, política y cultural de la noción Panmaya de Cosmovisión Maya, la cual ha sido propuesta, difundida y practicada por intelectuales y activistas de los pueblos de origen maya asentados en territorio guatemalteco. Proponemos que este proceso resulta un ejemplo de apropiación, adopción y reinterpretación de un término académico migrado a contextos comunitarios y políticos. Esbozaremos el contexto en el que surge esta noción desde donde se enuncia la Cosmovisión Maya como concepto aglutinador de los procesos de fortalecimiento, visibilización, reivindicación y revitalización de la cultura maya en Guatemala en los años posteriores al conflicto armado interno.

Diálogo de saberes para la revitalización endógena: mujeres y Medicina Maya Kaqchikel en Guatemala

“…Este movimiento político, cultural e identitario es probablemente uno de los más fuertes del continente (Macleod, 2006), y tiene como una de sus principales características la reivindicación de la Cosmovisión Maya y la práctica de la Espiritualidad Maya. Así, el Movimiento Maya incluye un importante cuerpo de saberes y prácticas tradicionales relacionadas con la recuperación, revitalización y revaloración de procesos rituales, terapéuticos y simbólicos (Cano-Contreras et al, 2018;Macleod, 2011;Morales-Sic, 2004;Tedlock, 1982).…”

Aproximaciones culturales: una forma de ver y entender la naturaleza

“…No obstante, en vastas zonas de Guatemala, la cosmovisión maya con sus prácticas, rituales y conocimientos sigue presente y siendo practicada por un amplio número de personas (De León, 2006) e incluso ha sido uno de los elementos cohesionadores y reapropiados como forma de resistencia, memoria y reivindicación política y cultural después de la guerra (Cano-Contreras et al, 2018;Macleod, 2011).…”

“…Este movimiento político, cultural e identitario es probablemente uno de los más fuertes del continente (Macleod, 2006), y tiene como una de sus principales características la reivindicación de la Cosmovisión Maya y la práctica de la Espiritualidad Maya. Así, el Movimiento Maya incluye un importante cuerpo de saberes y prácticas tradicionales relacionadas con la recuperación, revitalización y revaloración de procesos rituales, terapéuticos y simbólicos (Cano-Contreras et al, 2018;Macleod, 2011;Morales-Sic, 2004;Tedlock, 1982).…”

Naturaleza y sus significados en los elementos constitutivos de las temporalidades kaqchikel

“…Partiendo de esta noción como un constructo colectivo, histórico y político basado en elementos cosmogónicos y simbólicos, prácticas, saberes y procesos sociales propios de los grupos mayas guatemaltecos, reconfigurados a la luz de procesos de reivindicación política e identitaria(Cano-Contreras et al, 2018).…”

“…Ambos espacios están comunicados por numerosos umbrales en los que son entregadas ofrendas y transitan deidades y plegarias.6 En Ecología para categorizar los elementos del medio se emplea la dicotomía "elementos bióticos" (aquellos con vida: plantas animales y hongos) y "elementos abióticos" (suelos, aguas, etcétera), dando por sentado la categoría de "vivos" para los primeros e "inermes" para los segundos. No obstante, esta categoría ontológica se contrapone a lo que se concibe desde la cosmovisión maya(Cano-Contreras et al, 2018;Cochoy et al, 2006; García et al, 2009), por lo cual procuramos registrar los vocablos, categorías y características concebidas localmente.…”