<p>The Qur’an often calls the word <em>jinn</em> coupled with the word <em>al-ins</em> as God’s creatures in different forms. Based on that, the author tried to unravel the problem by studying basically the words <em>jinn</em> and <em>al-ins</em> in the Qur’an and then linking both of them in Toshihiko Izutsu’s semantic theory. The study begins by searching for the basic meaning and relational meaning as the foundation for finding <em>welthansauung</em> or worldview of the word <em>jinn</em> and <em>al-ins</em> in the Qur'an. The study found that the word jinn in the Qur'an has a closed meaning, similar to the root of <em>majnūn</em>, <em>jannah</em>, and <em>janīn</em>. Likewise, the relational meaning of the <em>jinn</em> described in the Qur'an both relating to the ancients before the coming of Islam, the <em>jinns</em> are <em>shaitan</em>, <em>ifrit</em>, angels, superhuman beings, worshiped beings, demons, and the maker of misfortune someone. As for the basic meaning of the word <em>al-ins</em>, the same as <em>insān, basyar</em>, the sons of adam, ‘abd Allah, even <em>al-ins</em> as the representative word of man in the Qur'an can be interpreted shaitan as in surah <em>al-nās</em> which states that shaitan derived from the genie and the human race. The discussion of the ontological and communicative relations between <em>jinn</em> and <em>al-ins</em> in the Qur’an, it is mentioned that jinn and humans are truly God’s creatures created from different elements. These two creatures can establish communication because there is an explanation in the Qur’an, as it did in the time of Adam, Sulayman and Prophet Muhammad saw.</p><p>Al-Qur’an kerap menyebut kata <em>jinn</em> bersanding dengan kata <em>al-ins </em>sebagai makhluk Allah yang berbeda wujud. Berangkat dari itu, peneliti mencoba mengurai permasalahannya dengan cara mengkaji secara dasar kata <em>jinn</em> dan <em>al-ins</em> dalam al-Qur’an dan kemudian mengkaitkan keduannya menggunakan teori semantik Toshihiko Izutsu. Kajian dimulai dengan mencari makna dasar dan makna relasional sebagai dasar menemukan <em>welthansauung</em> atau pandangan dunia terhadap kata <em>jinn</em> dan <em>al-ins</em> dalam al-Qur’an. Penelitian ini menemukan bahwa kata <em>jinn</em> dalam al-Qur’an mempunyai makna tertutup, sama dengan akar kata dari <em>majnūn</em>, <em>jannah</em> maupun <em>janīn</em>. Begitu juga tentang makna relasional terhadap jin yang dijelaskan dalam al-Qur’an baik yang berkaitan dengan orang-orang dahulu sebelum datangnya Islam, jin adalah syaitan, ifrit, malaikat, makhluk yang mempunyai kekuatan super, makhluk yang disembah, iblis, dan pembuat kesialan seseorang. Adapun makna dasar kata <em>al-ins, </em>sama seperi <em>insān</em>, <em>basyar</em>, <em>bani adam</em>, ‘<em>abd Allah</em>, bahkan <em>al-ins </em>sebagai kata yang mewakili manusia dalam al-Qur’an bisa diartikan syaitan seperti dalam suran al-nās yang menyatakan bahwa syaitan itu berasal dari golongan jin dan manusia. Pembahasaan tentang relasi ontologis dan komunikatif antara <em>jinn</em> dan <em>al-ins </em>dalam al-Qur’an, disebutkan bahwa jin dan manusia adalah benar-benar makhluk Allah yang diciptakan dari unsur yang berbeda. Kedua makhluk ini bisa menjalin komunikasi karena ada penjelasan dalam-al-Qur’an, seperti halnya yang terjadi pada zaman Nabi Adam, Nabi Sulaiman sampai Nabi Muhammad saw.</p>
The feminist movement that advocates parity between male and female,continues to spread, until the point it even contaminates the interpration of the Qur'an, particulary in regards to verses pertaining to male and female by using their own understanding.
Presiden Indonesia memulai mengadakan pembatasan interaksi sosial mulai dari tingkat dasar sampai regional untuk mencegah penyebaran virus Corona di bebrapa wilayah Indonesia. Virus Corona adalah virus yang membahayakan dan pembatasan ini sangat penting sekali apalagi di wilayah-wilayah yang masyarakatnya tidak bisa diatur dan tidak memungkinkan untuk mencegah meluasnya virus tersebut di wilayah-wilayah itu. Karena virus Corona telah memakan korban lebih dari seribu orang. Data korban ini tertanggal 28 Maret 2020. Pembahasan Ini dianggap sebagai bagian dari pembelajaran normatif yg konseptual. Sedangkan tema dari pembahasan ini adalah; Regulasi tentang Penerapan Pembatasan interaksi sosial. Sasaran dari pembelajaran ini adalah; 1. Pengetahuan tentang kaidah-kaidah hukum di Indonesia yang mengatur tentang pembatasan interaksi sosial mulai dari tingkat lokal sampai regional. 2.Pengetahuan tentang pembatasan interaksi sosial ditunjumau dari sisi pemutusan mata rantai virus. Sedangkan hasil dari pembahasan ini adalah; 1. Regulasi yang dipakai presiden untuk pembatasan interaksi sosial pada peraturan pemerintah nomor 21 tahun 2020. Seperti pada ayat 1 pasal 4 yang didalamnya mencantumkan larangan bepergian ke sekolahan untuk belajar dan larangan bepergian ke tempat kerja untuk bekerja yang hal ini termasuk bagian dari pembatasan terhadap hak-hak kemanusiaan, 2. Pembatasan ini dinilai menjadi wasilah untuk menjaga nyawa masyarakat Indonesia namun di sisi lain mencabut pembatasan ini hukumnya wajib.The President of Indonesia began to implement social restrictions ranging from local to regional level to prevent the spread of the Corona virus in several parts of Indonesia. The Corona virus is a dangerous one and these restrictions are very important, especially in areas where the community cannot be controlled and it is not possible to prevent the spread of the virus in these areas. Moreover the Corona virus has killed more than a thousand people. The Corona deaths data is dated March 28, 2020. This study is considered as part of conceptual normative one. While the theme of this study is the Regulation on the implementation of social interaction restrictions. The objectives of this study are; 1. the understanding of legal principles in Indonesia that regulate the social interaction restrictions from local to regional levels. 2. the understanding of social interaction restrictions viewed from the breaking of the chains of infection. While the results of this study are; 1. The regulation used by the president to implement social interaction restrictions are the government regulation number 21, 2020. As in paragraph 1, article 4, which includes the prohibition on going to school and traveling to work which is part of the restrictions on human rights, 2. These restrictions are considered to be a means of protecting the lives of the Indonesian people but on the other hand lifting the restrictions is obligatory.
Pernikahan beda agama adalah salah satu sumber problematika dalam rumah tangga bagi seorang muslim atau mungkin bahkan di kalangan non muslim itu sendiri dan jika hal ini telah benar-benar dilakukan maka yang menjadi korbannya adalah sang anak yang kemungkinan besar kebingungan dalam menentukan agamanya. Penelitian ini membahas tentang pernikahan beda agama menurut imam madzhab dan hukum positif di Indonesia. Kajian ini dilatarbelakangi oleh kontrofersi mengenai nikah beda agama menurut pendapat para imam madzhab serta hukum positif yang berlaku di indonesia. Tujuan dari penelitian ini adalah: 1) Mengetahui permasalahan tentang pernikahan beda agama; 2) Mengetahi pernikahan beda agama menurut hukum positif di Indonesia; 3) Mengetahui dampak dari pernikahan beda agama; dan 4) Mengetahui alasan syari‟at membolehkan nikah beda agama. Jenis metode penelitian ini adalah metode library research (studi pustaka), observasi, dan studi dokumen. Penelitian ini bersifat deskriptif analisis, yaitu memaparkan konsep pendapat imam empat madzhab dan hukum positif di Indonesia
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.