Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi membawa arus perubahan besar terhadap industri media khususnya media cetak. Menjamurnya media online menjadi ancaman bagi media-media konvensional. Di era digital ini, informasi dan berita lebih mudah diperoleh dari berbagai sumber online. Kondisi ini menyebabkan sejumlah industri media cetak di Tanah Air ”gulung tikar” karena ketidakmampuannya dalam merebut pasar. Di sisi lain, sejumlah industri media cetak saat ini berusaha untuk beradaptasi di tengah pesatnya perkembangan teknologi informasi dan komunikasi ini dengan melakukan migrasi ke platform digital, namun tetap mempertahankan versi cetaknya.
Abstrak -Lontar merupakan naskah masa lampau yang terbuat dari daun tal, disamping itu lontar juga sebagai sumber informasi yang sangat penting bagi masyarakat, karena dari lontar masyarakat dapat memperoleh informasi atau dokumentasi dan bukti dari peristiwaperistiwa penting yang terjadi dimasa silam. Manuskrip lontar yang ada di Kabupaten Klungkung berumur ratusan tahun mengingat kabupaten Klungkung sebagai pusat pemerintahan pulau Bali di masa lampau atau pada jaman kerajaan.Lontar yang ada di Kabupaten Klungkung hingga saat ini masih dalam kondisi yang bagus atau dapat terbaca dengan jelas hurufnya.Teori yang di digunakan dalam penelitian ini adalah teori preservation dan Metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang bertujuan untuk mengkaji proses preservasi preventif dan kuratif manuskrip lontar berbasis kearifan lokal berdasarkan sistem nilai, tara cara dan ketentuan khusus; serta mengkaji peran serta pemerintah daerah dalam preservasi manuskrip lontar berbasis kearifan lokal.Subjek dalam penelitian ini sebanyak tujuh orang yaitu masing-masing dua orang pedanda/sulinggih/pendeta, pemangku, praktisi lontar dan satu orang dari Dinas Kebudayaan Kabupaten Klungkung.Teknik pemilih informan dilakukan dengan cara teknik bola salju (snowball sampling).Hasil temuan menunjukkan preservasi manuskrip lontar di Kabupaten Klungkung dalam proses pembuatan lontar harus menggunakan hari baik yang disertai dengan banten atau sesajen. Lontar tersimpan pada pelinggih taksu di merajan atau gedong penyimpanan di pura yang setiap hari dihaturkan banten atau sesajen disamping pula setiap enam bulan pada hari raya Saraswati, pada hari raya Saraswati dilakukan pula pembersihan pada kropak dan pelinggih (tempat penyimpanan lontar). Lontar yang rusak di Kabupaten Klungkung akan dilakukan transiliterasi atau penulisan kembali pada helai lontar yang rusak pada tempat penyimpanan lontar (di merajan atau pura) dengan menghaturkan sesajen atau banten terlebih dahulu. Preservasi kuratif manuskrip lontar di Kabupaten Klungkung dalam proses pelemasan dan menghitamkan lontar mempergunakan minyak serei dicampur kemiri, sedangkan untuk mengatasi lontar yang rusak di Kabupaten Klungkung akan langsung melakukan transliterasi atau penulisan kembali pada helai lontar yang rusak yang dilakukan oleh ahli penulis aksara (huruf) bali. Peran serta pemerintah daerah Kabupaten Klungkung tidak pernah ikut berpartisipasi dalam kegiatan preservasi manuskrip lontar. Kesimpulan dari penelitian ini bahwa preservasi preventif manuskrip lontar di Kabupaten Klungkung dengan memelihara dan merawat lontar setiap hari menghaturkan sesajen atau banten pada tempat penyimpanan lontar disamping pula melakukan upacara setiap enam bulan pada hari raya Saraswati, preservasi kuratif manuskrip lontar di Kabupaten Klungkung dilakukan pelemasan, menghitamkan huruf lontar dan mengatasi lontar yang rusak dilakukan transiliterasi atau penulisan kembali di daun lontar, belum pernah ada peran serta pemerintah daerah Kabupaten Klungkung dalam kegiatan preservasi manuskrip lont...
After a terrorist bomb exploded in the Sari Club at Kuta Beach, Bali, in October 2002, a topeng performance of Sidha Karya (literally "completing the ritual work") was presented by I Ketut Kodi and other faculty members from STSI-Denpasar, the Indonesian University of the Arts. The mask dance performance, held at the village of Sidha Kaya in Badung, Bali, was an exorcistic response to the terrorist attack and probed Balinese responses to the event. The introduction gives background on the story and analyzes the way the narrative reflected both current social issues and traditional Balinese philosophy.
I Ketut Kodi is one of the most noted performers of topeng mask dance and wayang puppetry in Bali today. These are two of the most important Balinese arts in that they have exorcistic power needed to complete religious ceremonies. The topeng dancer, like the dalang, is part entertainer, part philosopher, and part exorcist. Kodi teaches at Institute Seni Indonesia (Indonesian Institute of the Arts, formerly STSI) in Denpasar and performs all over the island, often multiple times in a single day. The following interview gives insight into the practice of this important artist who has experienced both the traditional method of training under a village master and the modern method.
This essay deals with the musical collaboration between dalang (puppeteer) and penabuh (musicians) in the performance of the Balinese shadow puppet theatre wayang kulit , perhaps the most demanding of Bali's rich performing arts. The multi-faceted skills of the dalang include a command of music, singing, improvisation, and percussive accompaniment, manipulation of the figures, ritual understanding, comic wit, and narrative insight. Without the support of the skillful musicians, however, the puppeteer's presentation could not be realized. How the dalang cues and collaborates with the musicians is central to the success of the show. This article will both share the musical features of performance and discuss the cueing that facilitates communication between puppeteer and musicians. The music of the wayang kulit falls into three major types. The first group consists of songs where both the puppeteer and the musicians are constrained by the preset structure of a performance. These songs will be termed "structural" for the purposes of this paper. The second group is dictated by the way the dalang chooses to present his story, and these songs I will call "dramatic." The final group will be designated "ritual," as the pieces are used in the ritual practice of creating holy water. The performers communicate with each other somewhat differently in each of these performances elements, and the contrast between the puppeteer-musician relationship during structural versus dramatic pieces, or during dramatic versus ritual songs, helps us to understand how dramatic tension is built and resolved musically in this important theatre.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.