RESUMO:O presente artigo pretende sublinhar, na forma de breves apontamentos gerais, os contornos mais amplos da crítica de Honneth a alguns aspectos do pensamento habermasiano. Tal crítica é norteada especialmente por uma investigação dos critérios morais e normativos das lutas sociais que Honneth recupera, por meio de uma apropriação crítica do pensamento do jovem Hegel. O ponto central defendido por Honneth é que as possibilidades da experiência interativo-comunicativa não podem ser resumidas ou tomadas exclusivamente na interação linguística, nem mesmo esta última pode ser perseguida em seu aspecto ideal, sem a pressuposição dos contextos conflituosos nos quais ela sempre está inserida. PALAVRAS-CHAVE:Conflito Social. Intersubjetividade. Habermas e Honneth. introduçãoAxel Honneth construiu nas últimas décadas uma obra que, em grande medida, parte de uma análise do pensamento de Habermas e procura apontar limitações na abordagem linguística do paradigma da intersubjetividade e suas implicações para a Teoria Crítica. Sua crítica central se pauta na tese de que as possibilidades da experiência interativo-comunicativa não podem ser resumidas ou tomadas exclusivamente na interação linguística, nem mesmo esta última pode ser perseguida em seu aspecto ideal, sem a pressuposição dos contextos conflituosos nos quais ela sempre está inserida 3 . Nesse sentido, o 1 Doutor em Filosofia pela UNICAMP. Professor Adjunto da UESB -Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
A preocupação com os fundamentos normativos da crítica aparece pela primeira vez na história da Teoria Crítica com as considerações de Jürgen Habermas a respeito do pensamento social de seus antecessores, principalmente Adorno e Horkheimer. Axel Honneth, discípulo de Habermas e seu sucessor na cátedra do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, empreende nova crítica aos fundamentos propostos por Habermas, a qual ataca os pontos centrais de sua teoria da ação comunicativa e o paradigma da intersubjetividade habermasiano baseado no entendimento e na teoria da linguagem, em favor de um paradigma que leve mais em conta o conflito e o reconhecimento identitário. Honneth então desenvolve uma teoria do reconhecimento que, ao salientar o caráter conflituoso de todo contexto social, busca clarificar a normatividade inerente às relações sociais através de um conceito formal de eticidade, ou vida boa, que assegure o todo das condições intersubjetivas para a concretização do reconhecimento. Ainda, com sua teoria ele tenta rivalizar com outros pensadores que deram alguma ênfase ao conceito de reconhecimento, como Marx, Sorel e Sartre. Este artigo visa expor o modo como Honneth compreende esses critérios normativos a fim de aclarar a posição honnethiana nessa problemática acerca das questões do reconhecimento de identidades inserida no contexto atual da sociologia e filosofia política.
A discussão filosófica contemporânea acerca dos conflitos sociais se encontrapautada pelas contrariedades da configuração política atual que, um tanto quanto não encerrada exclusivamente pelos conflitos de classe, se manifesta sob o signo do não reconhecimento de diferenças culturais, de gênero, de raça, étnicas e de orientação sexual. É nesse sentido que se justificam as tentativas de atualização de um modelo teórico que centralize a noção de reconhecimento, tal como fizera o jovem Hegel, para a compreensão dessas novas lutas sociais. Portanto, neste artigo procurou-se examinar a influência do pensamento do jovem Hegel na elaboração da teoria do reconhecimento de Axel Honneth, o principal sistematizador de uma atualização do modelo hegeliano, tendo por objetivo evidenciar a importância de se examinar as fontes teóricas que propiciaram o instrumental categorial do reconhecimento.
A fim de dar conta de seu projeto crítico, o qual procura resgatar o conflito como categoria essencial para compreender a “lógica” das mudanças sociais e a evolução moral da sociedade, Axel Honneth recorre ao jovem Hegel como uma de suas principais fontes teóricas. É por isso que Hegel tem importância basilar em Luta por reconhecimento (2003a), sendo dedicado a ele, no início da obra, uma sistemática análise de seus escritos do período de Jena principalmente no que se refere aos aspectos intersubjetivistas contidos nestes escritos e que conduzem à concepção de reconhecimento como um pano de fundo ético onde se dão os conflitos. Este trabalho visa avaliar essa influência, mostrando que a adoção posterior de Hegel à filosofia do espírito o faz perder de vista os ganhos da teoria da intersubjetividade, os quais poderiam tê-lo conduzido a resolução de diversos problemas que apareceriam em sua filosofia madura.
É com grande satisfação que a Revista Kínesis – Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia da UNESP vem a público anunciar mais um número. O volume II, número 4, apresenta diversos artigos em meio às mais diversas investigações no âmbito acadêmico em seu viés científico e filosófico, trazendo em seu bojo artigos sobre ética, política, metafísica, lógica e educação, bem como a tradução do ensaio The Sceptic in His Place and Time de Myles Burnyeat, por Rodrigo Pinto de Brito (PUC-Rio). Nesta edição, a Revista contou com 21 artigos, aprovados em meio a várias contribuições com alto grau de intelectualidade, deixando uma tarefa difícil para seus pareceristas. Ao contrário das outras edições, esta não conta com Entrevista, uma vez que a exiguidade do tempo não permitiu a conclusão da entrevista outrora agendada. Por mais uma vez a Revista traz consigo a consolidação do trabalho de seus idealizadores, buscando satisfazer seus leitores e colaboradores, sem os quais nosso trabalho não teria sentido algum. Assim, agradecemos a todos que contribuíram para a realização deste trabalho, que agora trazemos ao público.
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