Schutz's references to literature and arts in his theoretical works are manifold. But literature and theory are both a certain kind of a finite province of meaning, that means they are not easily accessible from the paramount reality of everyday life. Now there is another kind of referring to literature: metaphorizing it. Using it, as may be said with Lakoff and Johnson, to understand and to experience one kind of thing in terms of another. Literally metapherein means ''to carry over''. Metaphorizing in this view is then a specific kind of border-crossing between different provinces of meaning. That poses two questions: 1. What means finiteness of those provinces of meaning, what kind of border crossings are possible? What is the ground for metaphorizing meaning? 2. Could this concept used for founding a theory of the constitution of the societal and of society, that overcomes the dichotomy of structure/agency? These questions will be answered with one example in view: Schutz' report to Kaufmann of his first visit of Husserl describing his experience as feeling like Wilhelm Meister at the Society of the Tower. In a first step this metaphor is presented together with some crumbs of metaphor theory. In a second step these crumbs will be connected to Husserl's concept of experience. After developing a short overview over Schutz' ''finite provinces of meaning,'' the relation of experience, metaphors to the intersubjectivity of these provinces in their dependence from writing and printing is discussed.
ZusammenfassungGegenwärtige soziologische Theorien zu sozialen Gedächtnissen schließen typischerweise entweder an die Überlegungen von Halbwachs an und gehen von der Fundierung des sozialen Gedächtnisses in kollektiver Interaktion aus. Oder sie gehen vom Theorem funktionaler Differenzierung aus und binden die Formierung sozialer Gedächtnisse an Leitmedien und eine vorherrschende Differenzierungsform. Diskussion und Kritik der beiden Varianten des soziologischen Verständnisses sozialer Gedächtnisse münden in eine Untersuchung variierender und selektiver Mechanismen der Formierung sozialer Gedächtnisse. Neben den variierenden Faktoren funktionale, kulturelle und generationelle Differenzierung, Medialität, Authentizität und den kommunikativen Gattungen der Narration und des Diskurses wird als selektiver Mechanismus die Relevanz identifiziert. Beide werden zu einer wissenssoziologisch fundierten Theorie der Formierung sozialer Gedächtnisse verbunden.
Der Beitrag entwickelt den Begriff des sozialen Gedächtnisses das soziales Vermögen, Vergangenes gegenwärtig zu halten beziehungsweise verfügbar zu machen. Die Erinnerung und das Vergessen hängen nicht nur vom Vergangenen ab, aus dessen verarbeiteten Überresten ein Bild davon rekonstruiert wird, sondern auch von den sozialen Bedingungen, in denen dieses Bild in der fortlaufenden Gegenwart erinnert wird. Soziale Gedächtnisse in diesem Sinne sind ein Schlüssel für das Verständnis von Stabilität und Dynamik von Gesellschaften, und der Begriff ist deswegen ein Grundbegriff der Soziologie. Das Konzept sozialer Gedächtnisse wird in einem ersten Schritt aus den sozialwissenschaftlichen Traditionslinien heraus entwickelt und in einem zweiten Schritt anhand der Übereinstimmungen mit und Abgrenzungen von zurzeit gängigen Gedächtnisbegriffen systematisch konturiert. Daran anschließend arbeiten wir in einem dritten Schritt einige Leitlinien einer sozialwissenschaftlichen Gedächtnisforschung heraus.
Mobile digital communications, as currently the most complex forms of communication, offer a broad view on the phenomenon of communication. The last ten years have seen the addition of new forms of communication (WhatsApp, Facebook, etc.) and the restructuring of a (growing?) share of traditional communication into digitalized forms. Taking these changes as a guideline, this article examines the concept of communication in its temporality, (use of) technology, and physicality and attempts to adapt this concept to current forms.
No abstract
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