Аннотация. Школа члена-корреспондента РАН, доктора физико-математических наук, профессора Дмитрия Ивановича Трубецкова -это уникальное явление, широко известное научной общественности как в России, так и за рубежом. Она включает в себя науку, образование и большую просветительскую деятельность. Уникальность школы Д. И. Трубецкова состоит в том, что она охватывает широкий спектр актуальных научных направлений: вакуумная электроника, магнитоэлектроника, нелинейная динамика и др. Это еще и широкий спектр мероприятий, участниками которых являются молодые ученые, выступающие с научными докладами, и лекторы -ученые с известными в мире науки именами. Среди таких мероприятий особенно хочется выделить зимние школы-семинары по электронике сверхвысоких частот для инженеров и научных работников, проводимые с 1970 г. с периодичностью 2-3 года, и международную научную школу «Хаотические колебания и волны -ХАОС», проводимую с 1985 г. с периодичностью 3 года. В 1988 г. Д. И. Трубецков организует первую научную школу для старшеклассников «Колебания, волны, электроны», проводимую с периодичностью 2 года. С 1997 г. школа называется «Нелинейные дни в Саратове для молодых». С 1995 г. научная школа Д. И. Трубецкова пять раз признавалась победителем конкурса на звание ведущей научной школы России.
Вдовина Галина Владимировна -доктор философских наук, ведущий научный сотрудник. Институт философии РАН. Российская федерация, 109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1; e-mail: galvd1@yandex.ru Статья рассматривает тему формирования универсальных понятий в схоластической науке о душе �VII в. Непосредственным основанием для соответствующих концеп-�VII в. Непосредственным основанием для соответствующих концеп-в. Непосредственным основанием для соответствующих концеп-ций послужила типология универсалий, разработанная Франсиско Суаресом и пред-ставленная в его сочинениях «О душе» и «Метафизические рассуждения». Согласно Суаресу, универсалии разделяются на физическую, метафизическую и логическую, из которых отношение к теме имеют две последние. По убеждению Суареса и боль-шинства схоластов после него, универсальноcть не существует в вещах как таковая, но создается интеллектом на основе усматриваемого им подобия между вещами, ко-торое позволяет объединять их в виды и роды. Механизм образования универсальных понятий тщательно исследуется схоластическими авторами не только в логическом, но и в когнитивном контексте. Именно с этой точки зрения в статье рассматриваются различные варианты образования универсалий, в том числе когнитивные элементы, участвующие в этом процессе, и задействованный в нем вид абстракции. Показано, что первичной в этом смысле оказывается метафизическая универсалия, которая яв-ляет в себе общие видовые и родовые черты вещей и делает возможной предикацию в естественных языках, а логическая универсалия образуется на ее основе и является необходимой для научного уровня познания, но не для повседневной жизни. В целом концепция образования универсалий в схоластике �VII в. производна от принятых в ней базовых онтологических положений. Ключевые слова: схоластика �VII в., образование универсальных понятий, Франси-�VII в., образование универсальных понятий, Франси-в., образование универсальных понятий, Франси-ско Суарес, Педро Уртадо де Мендоса, Родриго де Арриага, Томас Комптон Карлтон * Статья подготовлена при поддержке РГНФ, проект № 16-03-00020 «Когнитивные концеп-ции схоластики �VII в.».
Структура и бытие ens rationis в концепции Дионисио Бласко *Вдовина Галина Владимировна -доктор философских наук, ведущий научный сотрудник. Институт философии РАН. Российская Федерация, 109240, г. Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1; e-mail: galvd1@yandex.ru * Статья написана при финансовой поддержке гранта Российского фонда фундаментальных исследований, проект № 18-011-00162: «Ens rationis: несуществующие объекты, ментальные фикции и отрицания в логико-метафизическом дискурсе схоластики XVII в.». © Вдовина Г.В. 40Мировая философская мысль: прошлое и настоящее Что такое ментальное сущее (ens mentale), или сущее разума, сущее в разуме (ens rationis), в схоластической философии? Этим термином обозначались разные группы объектов: единого твердо установленного значения не существовало; в общем поле проблематики ens rationis предлагались конкурирующие интерпретации этого понятия. Но если ограничиться крайними значениями, то максимально широкое будет соответствовать объекту вообще: любому актуальному предмету мысли. Те места из «Метафизики» Аристотеля, в которых Философ проводит различение между категориальным сущим, акцидентальным сущим и сущим как истинным (1017 a 24-30; 1026 a 34 -b 5; 1027 b 25-32 и др.), привели средневековых схоластов к убеждению, что интенция Аристотеля заключалась в разделении всей полноты сущего на сущее в душе и сущее вне души. Так, Франциск Майронский, один из первых последователей Дунса Скота, пишет в начале XIV в.: «(Аристотель) первично разделяет сущее на сущее вне души и сущее в душе. Сущим вне души называется… то, которое обладает бытием помимо любой операции интеллекта, и поэтому мы называем его реальной вещью, или реальным сущим. А сущее в душе, которому свойственно только бытие согласно постижению души, мы называем сущим согласно разуму. Следовательно, сущее вне души и сущее в душе достаточным образом разделяют сущее, согласно намерению Философа» [Barbet, 1961, p. 173-174].Максимально узкое значение ens rationis соответствовало объектам, никогда и ни при каких условиях не могущим существовать во внемысленной реальности из-за внутренней противоречивости, т. е. химеричности. Хотя философские эксперименты с химерами и кентаврами восходят к античным временам [Ebbesen, 1986, p. 115-143], схоластический дискурс о невозможных объектах формировался в значительной мере независимо от античной философии. Между двумя крайними значениями располагались промежуточные виды ens rationis, признаваемые (или не признаваемые) в различных авторских концепциях. Схоластов Позднего Средневековья (XIV-XV вв.) больше всего (хотя не исключительно) привлекала в теме ens rationis семантика глагола «быть» и условия истинности/ложности пропозиций с этим глаголом [Ashworth, 1977, p. 57-77; Klima, 1993, p. 25-59]. Напротив, в XVI и особенно в XVII вв., после того как Франсиско Суарес предложил в «Метафизических рассуждениях» онтологическую трактовку ens rationis, притязающую на всеохватность и систематичность [Suárez, 1614, p. 644-661;Novotny, 2013; 2006, p. 117-141; Doyle, 1995, p. 771-808], схоластические фило...
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.