Luces y sombras de dos paradigmas del americanismo español en la renovación del diálogo hispanoamericano (1909)(1910)(1911)(1912) El americanismo, como doctrina y como movimiento asociativo, 2 logró abrirse paso en el mundo de las ideas y en la opinión pública españo-1 Agradecemos los valiosos comentarios de Pilar Cagiao, directora del proyecto de investigación subvencionado por la Fundación Carolina, "El americanismo en España, 1898-1936: instituciones culturales y proyectos educativos", a Salvador Bernabéu Albert y a Eduardo Rey Tristán.2 En relación con el concepto "americanismo asociativo" y al importante papel de las asociaciones como "agentes operativos" del hispanoamericanismo, seguimos a Sepúlveda Muñoz, Isidro:
RESUMENLas estrategias comerciales de los libreros y editores españoles para desembarcar en los mercados americanos son analizadas en un contexto signado por las tendencias americanistas en el plano político y las iniciativas regeneracionistas en el económico durante el periodo que va del Centenario de las Independencias hasta la Guerra Civil española. Se abordan algunas de las políticas empresariales editoriales implementadas en Cataluña, el liderazgo ejercido por esta región como epicentro del proyecto hispano, y finalmente las condiciones que permitieron la creación de la editorial Sudamericana en Buenos Aires ante la inminencia del triunfo franquista. Los ejes de estudio son las estrategias editoriales y comerciales; el peso de las asociaciones y corporaciones patronales del libro; y los vínculos tejidos con el sector intelectual argentino en las primeras décadas del siglo XX a través de delegaciones consulares, instituciones culturales y cámaras españolas de comercio.
La Misión Indígena fue inaugurada en el año 1901, en la zona del río Pilcomayo del Territorio Nacional de Formosa, precisamente al costado de la concesión paraguaya otorgada a Elisa (Elizabeth Alicia) Lynch. Desde entonces, fue trasladada, primero a Tacaaglé en 1902, donde adquirió el nombre de Misión San Francisco Solano, y posteriormente, en 1915, al riacho El Porteño. Los Misioneros Franciscanos asumieron la tarea de formar a “colonos indígenas” tobas y pilagás para la producción de azúcar. Se analiza la evolución de la Misión Franciscana y el impacto de la llegada del Ferrocarril de Formosa a Embarcación (F.C.F.E.). La documentación utilizada se encuentra en la Biblioteca y Archivo Históricos de la Provincia Franciscana de San Miguel, del Museo Conventual de San Carlos Borromeo ubicado en San Lorenzo, Provincia de Santa Fe.
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