Die Normenforschung in den Internationalen Beziehungen (IB) hat sich festgefahren. Die soziale Dimension der Herausbildung, Transformation und Stabilisierung von normativer internationaler Ordnung erscheint ihr noch immer überwiegend als das Resultat der Interaktionsarbeit von so genannten Norm-Entrepreneuren (und Antipreneuren) 1 . Dieser Umstand verwundert angesichts der für die IB seit Langem proklamierten »sozialen Wende« (Guzzini 2000). Denn entgegen der Zielsetzung, eine sozio-logische Beschreibung von internationaler Politik zu entwickeln, folgen gerade Ansätze im Hauptstrom der Normenforschung damit einem Verständnis des Sozialen als kollektive Überformung der Bewusstseinsstrukturen von prä-existierenden Individuen. Das Soziale ist dann nicht mehr als eine von Individuen einzeln fixierte und aufgrund ihrer Inter-aktion zwischen ihnen geteilte Interpretationsleistung. Als ein emergentes Phänomen, das durch die Pluralität der Individuen zwar befördert wird, mit diesen aber nicht zusammenfällt, bleibt es einer solchen Analyse hingegen verschlossen.Will man die Herausforderung der sozialen Wende für die Erforschung von Normen annehmen, muss der Begriff des Sozialen von einer dualistischen Fundierung gelöst und reflexiv gewendet werden (für Monismus und Dualismus in meta-theoretischer Perspektive siehe die Beiträge von Loges sowie Graf et al.; zum Dualismus in der agency and structure debate siehe die Beiträge von Schillinger und Niemann sowie Herschinger und Sauer in diesem Band). In der Folge muss auch der Normenbegriff neu gedacht werden. Der vorliegende Beitrag unterbreitet im Anschluss an eine diskursanalytische und performativitätstheoretische Perspektive den Vorschlag, die Entstehung und Fortschreibung von Normen unabhängig vom 1.
Constitutions are social and historical artefacts that take part in the government of humans. Based on a comparison of how contemporary ‘global’ and historical ‘local’ constitutional documents establish power relations between ‘humans’ and their ‘government’, this article suggests that both types of documents involve different constitutive logics. Global constitutional documents create a ‘new normativity’ – a reversed constitution – that turns the historical relationship between pouvoir constituant and pouvoir constitué on its head. Such documents shift the primary responsibility for human rights from governments to humans. Research in the academic field of global constitutionalism omits this constitutional reconfiguration. By offering a more historically sensitive and reflexive account of constitutionalization, the field of global constitutionalism can realize an as yet unexplored critical potential.
This chapter explores the notion of connectivity as making possible forms of security and mobility in different historical periods. Starting from a reflection on present day liberal forms of mobility and security that rely on the active circulation of various elements, the mainstay of the chapter is an exploration of a sixteenth century Christian travel account mapping the biblical world and the kind of connectivity regarding mobility and security inscribed by this account. Their work unsettles today’s taken-for-granted notion of effortless mobility and connectivity through the description of dangerous travels in the sixteenth century, thus providing a change of perspective that highlights the contingency of contemporary mobility and security.
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