RESUMENEn este trabajo se examina la recepción de la psicopatología de las perversiones y más específicamente del discurso psiquiátrico sobre la homosexualidad en la España de principios de siglo. Con este objetivo, se analizan los obstáculos y las transformaciones conceptuales, así como las condiciones culturales que hicieron posible la difusión social de estas innovaciones teóricas más allá de los límites de la propia disciplina mental.
SUMMARYThis paper analyzes the reception of the psychopathology of perversions and, more specifically, the reception of the psychiatric discourse about homosexuality in Spain around 1900. With this aim, we explore obstacles, conceptual transformations and cultural conditions doing posible the social spreading of these theoretical innovations beyond the limits of mental medicine.
Neste artigo analisamos a recepção da escola dos Annales na obra de Georges Canguilhem. Habitualmente, tende-se a destacar o paralelismo e, ao mesmo tempo, o desconhecimento recíproco entre os historiadores do grupo dos Annales e os representantes da epistemologia histórica francesa (Cavaillès, Koyré, Bachelard, Canguilhem). Este último, no entanto, constitui uma exceção, pois conhecia muito bem a obra do que denominava "equipe de Estrasburgo" (Febvre, Bloch, Halbwachs). Utilizando abundantes fontes inéditas, tentamos mostrar que esse encontro marcou decisivamente o estilo de epistemologia histórica praticado por Canguilhem.
ResumenEste artículo explora el problema de la síntesis entre vitalismo y racionalismo, dentro de la filosofía contemporánea. Para ello comparamos las trayectorias intelectuales de Georges Canguilhem (1904-1995 y José Ortega y Gasset (1883Gasset ( -1955. Se contrastan sus concepciones de la filosofía como saber "híbrido", vinculado a la ciencia, así como sus puntos de vista sobre el vitalismo, la antropología, la técni-ca y el perspectivismo. Para evitar que la comparación sea puramente abstracta y ahistórica, se recurre al método de la sociología de la filosofía. Esto obliga a situar ambas trayectorias en sus respectivos campos filosóficos y unidades generacionales, atendiendo también a su procedencia social y a su carrera profesional.Palabras clave: Canguilhem, Ortega y Gasset, vitalismo, técnica, sociología de la filosofía, filosofía española contemporánea, filosofía francesa contemporánea.
AbstractThis paper explores the problem of the synthesis between vitalism and rationalism, in contemporary philosophy. With this aim, we compare the intellectual careers of Georges Canguilhem (1904Canguilhem ( -1995 and José Ortega y Gasset . We contrast their conceptions of philosophy as "hybrid" knowledge, closely related to science, as well as their points of view on Vitalism, anthropology, the technique and the perspectivism. To avoid that comparison is purely abstract and ahistorical, we use the method of the sociology of philosophy. This forces us to locate both paths in their respective philosophical fields and generational units, also according to his social background and professional career.
The last twenty years of work on gender in the Spanish context have seen a shift from mapping women's experience in the labour force, female literary work and gender inequalities in the past and present to an analysis that seeks to examine how gender differences were embodied and lived out in active subjects. In tune with broader developments in feminist history, sociological and historical analysis of the body and a focus on the way in which material differences between the sexes were articulated in other countries, gender studies in Hispanism have embraced new theoretical frameworks and new subjects of examination. In addition to tracing the ways in which textual, legal and social differences on the basis of sex and gender were articulated and fortified in Spanish society, 1 recent research has focused on how supposed biological differences were made to matter in the construction of the liberal project of equal rights, 2 and in the construction of
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