Certamente Sto. Agostinho jamais se propôs a escrever um tratado sistemático de Ética, ainda que o opúsculo sobre os costumes da igreja cristã e dos maniqueus possa representar um projeto desta ordem. Todavia, há em sua obra todos os elementos de uma ética, desde que se veja nesta a face humana do Deus Unitrino, isto é, a expressão de sua participação na Trindade, nos termos de uma indissociável unidade que abrange desde os princípios do humano à sua sobreelevação, a perfazer-se no amor que unifica e une. Eis por que um tratado à parte seria inexequível se colocado no registro da vontade qual instância estanque em relação à inteligência (ou à mente) e à memória.
! RESUMO: Este texto trata de certas comemorações de caráter profano dentro do espaço sagrado ou litúrgico. Além do carnaval, enfoca-se a Festa do Asno, notadamente a celebrada na cidade de Rouen, que compreendia uma procissão com grande aparato, acompanhada pelo clero e pelo povo.! PALAVRAS-CHAVE: Riso; carnaval; Festa do Asno; liturgia; Idade Média.O tema tratado aqui poderia ter outros subtítulos; poderíamos subdenominar: "Liberdade, libertários e libertinagem" ou "Libertários e libertinos"; mas poderíamos subdenominar também: "Festas, farsas e sáti-ras". Entretanto, no que concerne à Idade Média, o que mais interessa, em um primeiro momento, quanto à abordagem de certas comemorações que se desdobram então, é exatamente aquele caráter de poderem resultar, seja por elas próprias, seja por alguns desdobramentos, em algo que poderia considerar-se uma profanação e assim foram consideradas muitas vezes, dado o uso do espaço sagrado ou litúrgico para ações que em geral se consideravam estranhas a esse espaço e mesmo opostas ao espírito cristão.A referência para compreensão da relação com o lúdico é a liturgia. Circunscrita por toda uma série de práticas que vão primeiro se desenvolver no meio monástico, os famosos ofícios canônicos vão resultar numa
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