Em alguns textos brasileiros recentes, o relato parece ter-se despojado de uma noção de sujeito individual, desenhando modos diversos da narração que, para além do romance, propõem formas de apreender uma vida anônima e impessoal que se constrói -em oposição ao seguimento de uma vida individual -como uma minuciosa cartografia de redes, nós, relações e situações vistas pelo prisma de uma vida considerada para além do sujeito; e para além também do indivíduo. 2 Trata-se de relatos sem forma ou mutantes, que, precisamente por essa característica -não se deter em uma definição estável de forma -, parecem permitir a expressão de uma experiência anônima cuja densidade só poderia ser narrada a partir de um descentramento narrativo fundamental. Essas formas, ao mesmo tempo que não se articulam em torno do gênero romance, têm abandonado a noção de história individual a ser narrada, que se atrelava à forma do romance. 3 Gostaria de me concentrar aqui, a título de exemplo, em apenas duas das muitas narrativas que têm emergido nos últimos anos no seio da literatura brasileira, mas o fenômeno é muito maior e transcende as fronteiras do Brasil -pensemos, por exemplo, em Svetlana Alexievich, recente Prêmio Nobel. Os textos que serão analisados neste artigo, História natural da ditadura, de Teixeira Coelho, e Delírio de Damasco, de Veronica Stigger, devem ser considerados, portanto, só dois dos livros recentes da narrativa brasileira nos quais a escritura tem optado por não se circunscrever a um gênero, muito embora não abandonem a pulsão pela narração e pelo relato -muito pelo contrário, a intensificam. Gostaria de ver neles a emergência de outras formas da narrativa contemporânea que, por fora do romance e dos gêneros tradicionais da prosa narrativa, propõem como protagonistas uma experiência descentrada e impessoal que já não se 1 Doutora em línguas e literaturas românicas, professora da Universidad de San Andrés, Victoria, Buenos Aires, Argentina. E-mail: florg@udesa.edu.ar 2 Remo Bodei, em Destinos personales, identifica duas linhas do pensamento sobre subjetividade e individualidade: a que vem de Locke, que Bodei identifica com a individuação; e a que vem de Spinoza, que insiste no sujeito (Bodei, 2006, p. 51-79). 3 Sobre o conceito de formas mutantes, ver Wander Melo Miranda (2015).