Fecha de recepción: octubre del 2008 Fecha de aceptación y versión final: febrero del 2009Resumen El documento analiza tanto las prácticas estatales que limitan o profundizan la vivencia de la ciudadanía como las estrategias de la población para ejercer derechos. El trabajo se lleva acabo a través de una etnografía sobre los encuentros de la población boliviana con las burocracias estatales encargadas de la dotación de los documentos de identificación civil a individuos (carnet de identidad) o a asociaciones (personería jurídica). Este estudio explora los significados de ciudadanía que se forman en la relación entre la igualdad de jure, simbolizada en los documentos de identificación civil, y la desigualdad de facto vivenciada en los encuentros con la burocracia estatal. Palabras clave: etnografía, Bolivia, prácticas estatales, ciudadanía, interacción, ejercicio de derechos AbstractThis text analyses the state practices that limit and expand the experience of citizenship, and the strategies used by people in order to exercise their rights. The work is based on an ethnographic study that looks at the encounters between Bolivian population and state bureaucracy. The study looks at those organs of the State responsible for the registration of identity of individuals (identity cards), as well as the assignation of legal status to associations (legal entity). The study explores the meanings given to citizenship in the space that divides de jure equality from de facto equality, which are experienced through day-to-day encounters with state bureaucracy.
Resumo: O texto analisa a primeira fase da Nova Sociologia Econômica através da revisão dos quatro enfoques que marcaram os estudos recentes do mercado. Essa primeira fase caracterizou-se pelo rompimento do pacto parsoniano de convívio pacífico com a teoria neoclássica e fundamentou sua identidade em contraposição aos pressupostos do individualismo metodológico. O desafio atual da Nova Sociologia Econômica é avançar a análise das relações econômicas além das afirmações de que a esfera econômica está socialmente construída, que as estruturas sociais e instituições são importantes para a ação econômica e que a racionalidade é uma modalidade de comportamento entre outras. Discute algumas questões que são parte da agenda atual da nova Sociologia Econômica e os conceitos centrais da network analysis.Palavras-chave: Sociologia Econômica, redes de relações econômicas, estudos sociológicos do mercado, cooperação e competição, capital social, capital organizacional.
E n la última década, varios de los países de sudamérica se han embarcado no sólo en reformas constitucionales sino en asambleas constituyentes que han buscado modificar de manera más o menos profunda, más o menos radical, la estructura estatal. Se ha ido en dirección de rediseñar las instituciones del Estado pero sobre todo, replantear las relaciones entre este y diversos grupos sociales, principalmente los más excluidos. El carácter "refundacional" está presente de manera evidente en algunos casos. Preguntarse sobre los contextos y motivos por los que en diversos países se ha buscado y se busca esa reconfiguración del Estado resulta suficiente para convertirlo en el tema principal de este dossier. Y lo hacemos con la urgencia que implica el constatar que, a pesar de haberse proclamado el "retorno del Estado" a mediados de los 80 (Sckopol 1985, citado en Tanaka 2005, o la "vuelta del Estado, ahora sí!", en el 2005 (Tanaka 2005) 1 , el Estado no ha sido ni es un tema privilegiado en la agenda de la última década. Nuestra aproximación en este dossier es la etnografía del Estado que trae a colación la Antropología del Estado, que a su vez corresponde a títulos de libros publicados en los últimos diez años. Vincular estos términos -antropología o etnografía con Estado-no deja de ser interpelante, por cuanto los primeros se asocian casi automáticamente con grupos exóticos, indíge-nas, comunidades y sociedades "tradicionales", mientras que Estado remite al reino de la racionalidad política y sociológica.Abèles ( . Sharma y Gupta, por su parte, plantean que la antropología permite concebir al Estado como un producto cultural y no sólo como productor de cultura, analizando también su constitución a partir de cómo la gente percibe al Estado y cómo éste, a su vez, se expresa en la vida de la gente (2006:10 y 11). Su perspectiva plantea dejar de considerar al Estado como un conjunto de instituciones predeterminadas, con funciones específicas, observando que el Estado se produce en prácticas cotidianas, en encuentros, en representaciones y performances culturales (ibídem: 27). Stepputat considera, por su parte, que la política de los lugares (politics of place) permitiría analizar cómo una variedad de actores contribuyen e inter- 1 Para Tanaka, el retorno del estado que había anunciado Sckopol nunca se dio porque después del periodo de las dictaduras, el análisis político se centró en las transiciones democráticas y luego en los estudios sobre las políticas que se fueron implementando (2005:91-95). Para el autor, es clave el rol del Estado como red de instituciones formales e informales en su relacionamiento con la sociedad y distingue también otra veta, la del análisis mismo de la dinámi-ca interna estatal que permite entender, a su vez, las relaciones que establece con la sociedad (ibídem:100-101).
INTRODUÇÃOU ma das especificidades da formação social boliviana refere-se à coexistência de organizações sociais e territoriais com uma longa tradição histórica, como as comunidades indígenas, as organizações camponesas, as juntas de vizinhos e os sindicatos de trabalhadores. Ao longo de sua história, o Estado reconheceu sujeitos coletivos como interlocutores legítimos e estendeu-lhes direitos cidadãos por meio da mediação de associações. Neste artigo, argumentamos que, durante o período neoliberal na Bolívia, um conjunto de políticas orientadas para a reestruturação do Estado aprofundou a dimensão coletiva de cidadania, processo que, paradoxalmente, não foi acompanhado pela diminuição dos altos níveis de pobreza e desigualdade social.Durante esse período, não só as lutas e demandas por direitos cidadãos continuaram sendo canalizadas pela via de associações, como também o Estado estendeu direitos civis, políticos e sociais, sobretudo a indiví-duos organizados em coletividades, por meio da ampliação da esfera pública estatal. É nesse contexto que se observa que, para amplos seto- 581
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