O artigo faz uma análise do filme Lavoura arcaica (2001), de Luiz Fernando Carvalho, baseado no romance homônimo de Raduan Nassar, de 1975. A primeira parte apresenta uma síntese da trama e aponta como a rebeldia do personagem André seria, ao final, uma subversão àquela estrutura familiar que busca em Horkheimer um entendimento da família como local de aparelhamento ideológico para manutenção do poder dominante na sociedade burguesa. A segunda parte recorre à teoria estética de Adorno, que entende que forma e estrutura social caminham juntas na obra de arte, para mostrar que a subversão em Lavoura arcaica vai além do conteúdo, repousando também na sua forma, algo próximo da narrativa não-linear da obra escrita.
Ao optar por conteúdos descontextualizados, exercícios e problemas padronizados repetidos à exaustão, o ensino da matemática tradicional prioriza uma aprendizagem descompromissada com a articulação de um pensamento crítico, além de escolher uma linguagem geralmente acessível às classes que detêm um maior capital econômico e cultural. É uma matemática que exclui e que faz crer na existência de um talento natural para justificar o sucesso escolar. Contudo, tendo como base três teóricos que são referências sobre a educação matemática crítica (Skovsmose, 2001, 2008, 2014; D’ambrósio, 1986, 2005; Barbosa, 2001, 2004), o ensaio propõe uma investigação teórica sobre as possibilidades do uso da modelagem matemática como ferramenta para o ensino não ser um mero reprodutor das relações de exploração, mas um caminho para a emancipação e promoção do pensamento crítico e reflexivo. O objetivo é promover uma reflexão sobre a prática da modelagem matemática na promoção de uma educação matemática crítica, mostrando sua relação com o desenvolvimento de um pensamento autônomo e emancipatório. Ao fim, esperamos concluir que o uso de modelos matemáticos é uma estratégia importante para que a educação matemática seja uma ferramenta crítica de interpretação de uma situação real.
O artigo faz uma análise do documentário Sem pena (2014), de Eugenio Puppo, articulando uma relação da linguagem peculiar do filme, que dispensa as “cabeças falantes” (talking heads), para apostar num universo imagético com relatos que não interagem com qualquer outra voz ou narração over, expondo a falência do sistema jurídico-penitenciário brasileiro. Recorrendo, ainda, ao conceito de sociedade disciplinar de Foucault (1999), há uma proposta de se discutir a prisão como Aparelho Repressivo do Estado, um dispositivo de vigilância da sociedade moderna que age diretamente no adestramento dos corpos aos princípios das instituições e do poder dominante.Palavras-chaves: Documentário. Eugênio Puppo. Sem Pena. Sociedade disciplinar.
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