O impacto e a relevância da teoria econômica para o desenvolvimento de A Theory of Justice são, frequentemente, deixados de lado na imensa literatura a respeito das obras de John Rawls. Ainda assim, entender os elementos de economia política na obra de Rawls é fundamental para a compreensão dos motivos pelos quais ele abandonará uma abordagem utilitarista para a filosofia política e, consequentemente , par a noss o entendimento das principais questões que dão origem à noção de justiça como equidade. Este artigo tem dois objetivos principais: primeiramente, descrever a influência de John Stuart Mill, Kenneth Arrow e Vilfredo Pareto na virada metodológica encontrada na ideia de posição original; segundo, descrever os elementos históricos pressupostos para a compreensibilidade dos ideais rawlsianos. Concluirei com algumas observações que sugerem um complemento historicista e fenomenológico para as descrições ideais encontradas no liberalismo político tal como é entendido por Rawls.
RESUMO:Meu objetivo aqui é mostrar o quão fácil é lidar com o utilitarismo de preferências e maximizar a utilidade pessoal (ou animal) quando somos confrontados com um pequeno conjunto de ações possíveis. Uma vez que a reduzimos o escopo das ações possíveis, ou seja, ao que é factível, nós também nos tornamos facilmente capazes de identificar o comportamento adequado ou inadequado, ao menos em termos da maximização racional das preferências desejadas. ABSTRACT:My intention here is to show how easy it is to deal with preference utilitarianism and to maximize personal (or animal) utility when we are faced with a small set of possible actions. Once we reduce the scope of possible actions, that is, what it is feasible to be done, we are also easily able to identify the proper or improper conduct, at least in terms of rational maximization of desired prerefences.Consider the case of a cat. I have a couple of these creatures, and my interactions with them are usually borderline asinine. A typical interaction between me and my cats, however, usually involve a peculiar set of words:words of encouragement (good cat!/nicely done Fiddle MacFee!/who dat nice kitty? You dat nice kitty, yes you are!) or disencouragement (bad kitty!/no kitty, no!/ Stinky Ol'Katt, you, sir, are in deep trouble!). While using such words I attribute some value to actions my cats are performing, and I am hoping that they are able to respond to my input by reproducing action that I
Shame, de-subjectivation and passivityon the metaphysics of the Self in Levinas and AgambenVergonha, des-subjetivização e passividadea metafísica do Eu em Levinas e Agamben Fabricio Pontin 1Branca Doria non morì unquanche, e mangia e bee e dorme e veste panni[…] in anima in Cocito già si bagna, e in corpo par vivo ancor di sopra 2 .Abstract: This article provides a relation between the problem of shame in both Levinas and Agamben, focusing, for the most part, in the development of Levinas' metaphysics and its relation to the emotional tonality of shame in three works: "On Escape", "Time and the Other" and "Otherwise than Being". In stressing the unique take that Levinas has on metaphysics, I try to point at the tension between Jewish and Greek thought in Levinas, and his option for a radical notion of a situated understanding of the "ethical". Hence my interest in contrasting Levinas and Agamben, as Agamben's appropriation of Levinas' lexicon in his "Remnants of Aushwitz" places the subject in a political, and material, position which is ultimately uncompatible with Levinas' situational and metaphysical take on the self. Keywords: Shame; Desire; Ethics; Affective TonalitiesResumo: Este artigo fornece uma relação entre o problema da vergonha tanto em Levinas como em Agamben, focando principalmente, no desenvolvimento da metafísica de Levinas e sua relação com a tonalidade emocional da vergonha em três trabalhos: "De l'évasion", "Le Temps et l'Autre, "e" Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence". Ao enfatizar perspectiva única que Levinas tem da metafísica, aponto tensão entre o pensamento judeu e grego em Levinas e sua opção por uma noção radical de uma compreensão situada do "ético". Daí o meu interesse em contrastar Levinas e Agamben, particularmente como a apropriação de Agamben do léxico de Levinas em seu "O que restou de Aushwitz" coloca o assunto em uma posição política e material, que, em última análise, é incompatível com a tomada de posição e metafísica de Levinas.
Neste ensaio, vamos primeiro focar na importância da questão do corpo e da corporificação para a visão de Foucault sobre a subjetividade e a verdade, apontando para a localização do conhecimento como um argumento sobre os aspectos alienantes da incorporação. Além disso, vamos contrastar a intencionalidade corpórea de Foucault, que molda as possibilidades de uma narração do self, com a noção de “paisagens” em Walter Benjamin e a colocação da subjetividade como uma narrativa de um self que tenta liberar sua subjetividade de uma compreensão materialista do próprio corpo. Finalmente, enquadramos a questão da narração dentro de uma “estética da corporificação”, apontando as maneiras pelas quais o erotismo e a sexualidade podem permitir uma superação da alienação, seguindo uma interpretação aberta do método arqueológico de Foucault.
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