D esde finales del siglo XX, en sus últimas décadas, la poesía mapuche 1 ha sufrido un alza, o mejor dicho aún, un punto de emergencia. Sus obras han provenido desde poetas como Leonel Lienlaf Lienlaf, César Millahueique, Graciela Huinao y Eliana Pulquillanca, todos ellos mapuches desde las periferias rurales y luego movilizados a los centros urbanos desde donde construyeron sus obras literarias. Actualmente, Daniela Catrileo, mapuche y profesora de filosofía, residente en la ciudad de Santiago de Chile, comprende una de las-jóvenes-poetas más recientes e incipientes 2 desde aquel pueblo indígena, ge-1 Actualmente los mapuches corresponden al grupo étnico más numeroso en Chile y Argentina. Sin embargo, su población en Chile es casi 10 veces mayor. (Para mayor información ver los siguientes datos estadísticos: "Instituto Nacional de Estadística y Censos (octubre de 2012). Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010. Tomo 1. Buenos Aires, Argentina." y los "Resultados Censo 2017 del Instituto Nacional de Estadísticas de Chile": https://resultados.censo2017.cl/) 2 Para el año 2017 y 2018 ha realizado un número no menor de entrevistas, a mi consideración, una de las más importantes realizada el martes 24 de julio de 2018 en el canal televisivo nacional chileno C13

El presente artículo propone una aproximación para el estudio de la publicness del arte público bajo la idea de la esfera pública. En primera instancia, se hace un recorrido por la idea de espacio público y arte público para la comprensión inicial de los elementos involucrados; luego, una vinculación del arte púbico con la idea de esfera pública según la propuesta de Hauser y la idea de públicos como interlocutores. Finalmente, se esbozan procedimientos metodológicos generales y dimensiones centrales que permitan dar cuenta de los principales elementos del arte público que median con y entre los miembros del público bajo la idea de esfera pública.

El presente artículo expone un estudio sobre la intervención socioespacial de las manifestaciones artísticas en espacios okupados. Para ello, se realizó un trabajo de campo al interior de dichos lugares que luego fueron analizados en función de la publicness del arte según la intervención del espacio, y la interacción y mediación en los asuntos de interés público en los espectadores. A partir de lo anterior, la producción artística permite funcionar a las okupas como verdaderos aglutinadores sociales, propiciando nuevos espacios de participación para el dialogo y la discusión en las ciudades.