Reflexiones etnográficas sobre el uso artístico de las okupas

Abstract

El presente artículo expone un estudio sobre la intervención socioespacial de las manifestaciones artísticas en espacios okupados. Para ello, se realizó un trabajo de campo al interior de dichos lugares que luego fueron analizados en función de la publicness del arte según la intervención del espacio, y la interacción y mediación en los asuntos de interés público en los espectadores. A partir de lo anterior, la producción artística permite funcionar a las okupas como verdaderos aglutinadores sociales, propiciando nuevos espacios de participación para el dialogo y la discusión en las ciudades.

Okupación urbana, apropiación espacial y producción del hábitat. Dos centros culturales en ciudades argentinas

“…Algunos trabajos sobre okupaciones en metrópolis como Ciudad de México (González et al, 2020), Río de Janeiro (Wittger, 2017) y São Paulo (Zhang, 2020), las ponen en relación con los movimientos sociales divergentes y resaltan sus diferencias y similitudes con el fenómeno okupa europeo. En Chile, adquieren relevancia los enfoques etnográficos en Santiago (Ganter Solís, 2005) y Concepción (Bloomfield, 2022). En Argentina, entre los escasos estudios sobre okupación urbana, Carman y Yacovino (2007, p. 46) enfatizan las particularidades históricas de los "ocupantes vernáculos" de Buenos Aires, distinguiéndolos de los squatters europeos.…”

“…En Barcelona, Ballester Lledó (2020) indicó que el CCO Ateneu Popular 9 Barris combina la práctica cotidiana del circo y el teatro con la intervención educativa sociocomunitaria. En Concepción, Bloomfield (2022) demostró cómo los CCO El Escombro y Casa Oasis conforman espacios de contención, circuitos públicos y mercados alternativos para múltiples manifestaciones artísticas locales. En Mendoza, Salomone (2011) analizó el CCO Casa América, relacionando sus actividades artísticas con un proyecto de recuperación social de una estación de ferrocarril abandonada.…”

“…Some studies have focused on squatting in major cities such as Mexico City (González et al, 2020), Rio de Janeiro (Wittger, 2017), and São Paulo (Zhang, 2020), examining their relationship with divergent social movements and highlighting similarities and differences with the European squatter phenomenon. In Chile, ethnographic approaches in Santiago (Ganter Solís, 2005) and Concepción (Bloomfield, 2022) have gained relevance. In Argentina, among the few studies on urban squatting, Carman and Yacovino (2007, p. 46) emphasized the historical particularities of Buenos Aires' "vernacular squatters", distinguishing them from European squatters.…”