No presente texto discuto alguns aspectos sobre educação e direitos das mulheres em Moçambique, em tempos de pandemia, com enfoque para o ensino superior, por ser docente universitária e ter vivenciado experiências que levantaram reflexões sobre discriminação de gênero, sobretudo no primeiro semestre de 2020, período que abarcou a suspensão das aulas presenciais e o início das aulas à distância, bem como o apelo governamental do fique em casa! Para desenvolver esta discussão, recorri a conversas informais com quatro docentes, duas mulheres e dois homens e com quatro estudantes, duas do sexo feminino e dois do sexo masculino. Usei também da minha experiência dentro do espaço universitário. A discussão mostrou que em geral, as mulheres não têm tido a possibilidade de gozar plenamente os seus direitos, incluindo os de acesso à educação e que isso se agravou durante a pandemia, mesmo dentro da universidade.
http://dx.doi.org/10.5007/1984-8420.2015v16n2p82O presente artigo objetiva oferecer uma visão geral do processo de introdução do Ensino Bilíngue (EB) em Moçambique. Aborda os percursos traçados nesse processo, e alguns dos problemas e desafios daí decorrentes, sobretudo o convívio conflituoso entre as Línguas Bantu e o Português, tendo em conta o contexto sociocultural do país, caracterizado por uma diversidade linguística, étnica e cultural. O trabalho apresenta também o modelo transicional, que foi adotado por Moçambique no processo de introdução do EB, além de algumas opiniões avaliativas sobre esse modelo, assim como sobre o EB de modo geral. Para o estudo, realizou-se uma pesquisa bibliográfica em materiais anteriores acerca do assunto, duas conversas com dois pesquisadores da área, e, por fim, foi considerada a experiência da própria autora como falante e pesquisadora de uma Língua Bantu (LB). No que respeita ao referencial teórico, o trabalho baseou-se nas perspectivas de Patel (2006), Chambo (2013), Severo (2014), Sitoe (2014), entre outros. Verificou-se que, desde a introdução do EB, acadêmicos e sociedade, embora reconheçam que há ainda problemas por solucionar, avaliam-no positivamente e acreditam ser um projeto sério e capaz de resolver os problemas pedagógicos existentes no sistema de educação de Moçambique (SITOE, 2014). Observou-se também que o Ensino Bilíngue em Moçambique trouxe mais inclusão tanto das línguas como dos sujeitos, seus falantes, pois usar as línguas dos indivíduos na sua educação e na educação de seus filhos permite que esses sujeitos usem suas línguas em outros meios no seu dia a dia.
A presente comunicação visa apresentar e discutir os ideofones em Changana (S53). Os ideofones são a associação entre um determinado som, cor, estado, dor, intensidade, etc. e a consequente reação na mente do indivíduo (DOKE, 1935; SITOE, 1996). Desde esta data, vários estudos e propostas de definição de ideofones foram realizados, mais recentemente Nhampoca (2018, p. 284) propõe ideofones como “uma unidade lexical marcada que desempenha, principalmente, a função predicadora e modificadora de uma ação, um evento, um estado, marcando cenas intensas que ocorrem em situações específicas na língua”. O conceito inovador na teoria linguística, visto que a sua semântica, fonologia e sobretudo morfologia não cabiam nas cinco categorias lexicais principais tradicionais a saber: “N(ome), V(erbo), ADJ(ectivo), ADV(érbio) e PREP(osição) categorias tradiconais (LANGA, 2004; 2013). O presente estudo é interdisciplinar envolvendo a área da linguística cognitiva, teoria de marcação tipológica (CROFT, 2000; 2001) e o princípio de marcação (GIVON, 1995; 2001) e área da fonologia, teoria de traços distintivos (CHOMSKY & HALLE, 1968) e a peso fonológico (HYMAN, 1975; NGUNGA, 2000). O texto argumenta que, em Changana, o ideofone é um predicador marcado em relação ao verbo na medida em que o verbo predica no estado básico das coisas e o ideofone em situações específicas. Fonologicamente, os ideofones ganham intensidade e expressividade através das unidades portadoras de tom, tal que o peso fonológico é proporcional à construção cognitiva do falante/ouvinte. A metodologia de recolha de dados usada foi a consulta bibliográfica (NHAMPOCA, 2010; SITOE, 2011) e entrevista. A análise de dados é baseada na gramática de construções radical (CROFT, 2000, 2001) e através do método experimental (speeech analyser). O estudo conclui que há uma clara interdisciplinaridade entre as duas áreas discutidas e que ideofones são palavras marcadas que pode intensificar sua carga semântico-cognitiva em conformidade com o peso da vogal.
Signo. Santa Cruz do Sul, v.42, n. 75, p. 48-58, set./dez. 2017.A matéria publicada nesse periódico é licenciada sob forma de uma Licença Creative Commons -Atribuição 4. (CROFT, 2000;2001). A hipótese defendida neste artigo é a de que, na língua changana, os ideofones constituem uma classe de palavras específica desta língua, e sua principal função é predicadora, embora cumpra essa função de forma diferente dos verbos, que são os predicadores prototípicos. Os ideofones são predicadores marcados, tanto no sentido de marcação funcional, quanto no sentido de marcação tipológica. Palavras-chave:Ideofones; Classe de Palavras; Gramática de Construções Radical.Abstract: This paper intends to investigate the part of speech and function of ideophones in Changana, a Bantu language, spoken in South Africa, Mozambique, Swaziland and Zimbabwe. Ideophones are words that describe events/actions/scenes which present a noticeable aspect. The analysis is based on Radical Construction Grammar (CROFT, 2000;2001). The hypothesis put forward in this paper is that ideophones constitute a particular part of speech of Changana, whose function is predicative, even if ideophones in Changana are not the prototypical predicates. The verbs are the prototypical predicates in Changana. Ideophones are marked predicates, both in the sense of functional markedness, and in the sense of typological markedness.
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