Je voulais parler du droit à mourir et j’ai voulu montrer qu’aujourd’hui on assiste à des glissements sémantiques. Par exemple, au lieu de parler de la liberté, on parle du droit. On a déjà énormément réduit les choses à de l’existentiel. Si on ne met pas un sens derrière la vie ou la mort, il n’y a pas de problème. Le droit c’est très réducteur. Je sais à quel point le droit permet de faire la paix quand on l’applique avec cette intention. Mais que ça ne suffit pas à vivre.
Les représentations que se fait l’homme de lui-même varient selon les cultures et les époques. Mais de tout temps, l’homme s’interroge sur la vie, la mort, ses relations avec les autres et sa place dans le monde. Les sciences humaines sont des disciplines essentielles qui permettent de penser l’accompagnement. Les influences de la pensée sur la façon de prendre soin ont des conséquences directes dans nos pratiques et dans l’expérience qu’en font patients et proches.
Il est important de ne pas situer le patient que du côté de la passivité ; et de la même manière, le soignant n’est pas qu’un agissant, il fait aussi l’expérience d’un pâtir. Lorsque l’on reçoit l’attention du patient, on lui permet de se recevoir comme une personne qui ne se réduit pas au statut de patient, mais une personne capable d’attention, vivante dans la réciprocité du lien.
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