The objective of this work is the integration and optimization of an automatic face detection and recognition system for video indexing applications. The system is composed of a face detection stage presented previously which provides good results maintaining a low computational cost. The recognition stage is based on the Principal Components Analysis (PCA) approach which has been modified to cope with the video indexing application. After the integration of the two stages, several improvements are proposed which increase the face detection and recognition rate and the overall performance of the system. Good results have been obtained using the MPEG-7 video content set used in the MPEG-7 evaluation group.
ResumenEl presente artículo ofrece una concepción del diálogo interreligioso a partir del legado imaginario y conceptual de la Ilustración europea en sentido amplio. En primer lugar, se describe brevemente nuestro presente postsecular en cuanto espacio en el que se da el debate en torno al diálogo interreligioso. Esta descripción busca brindar una justificación para la presente investigación. En segundo lugar, se analiza la parábola de los tres anillos en Natán el sabio de Gotthold Ephraim Lessing. Se intenta mostrar: i) en qué medida la ilustración puede brindar imágenes (alegorías, metáforas) que sirvan a repensar el diálogo entre religiones; y ii) en qué medida el discurso de Lessing está condicionado por una lógica de la identidad, la cual impide un reconocimiento positivo de la particularidad de cada una de las religiones involucradas en el diálogo. En tercer lugar, se brinda una alternativa a este problema mediante el análisis de las concepciones del reconocimiento en dos autores de la ilustración alemana tardía, Schiller y Schelling. Ambos, se argumenta, conciben el reconocimiento desde una lógica de la diferencia, la cual hace posible una recuperación positiva del contenido particular de las religiones, mostrando que el diálogo sólo es posible a partir del reconocimiento de la dignidad de las diferencias de quienes participan en el diálogo. En cuarto lugar, por último, se ofrecen, a modo de conclusión, una serie de reflexiones con vistas a delinear una praxis de diálogo interreligioso a partir de la afirmación de la propia identidad y el reconocimiento del otro en su otredad. Palabras clave: diálogo interreligiosoDeparting from a study of the imagery and conceptual legacy of European Enlightenment in broader sense, this article offers a conception of interreligious dialogue based on a logic of difference. First, our post-secular time is briefly described in order to justify the need of the present study. Secondly, Gotthold Ephraim Lessing's parable of the three rings in his Nathan the wise is analyzed in order to show, on the one hand, to what extent the Enlightenment can provide images (allegories, metaphors) for rethinking dialogue among religions, and, on the other, to what extent Lessing's account is conditioned by a logic of identity, which prevents a positive recognition of the particularity of each of the religions involved in the dialogue. Thirdly, an alternative to this problem is developed by examining the concepts of recognition in two authors of the late German Enlightenment, namely, Schiller and Schelling. Both, it is argued, conceive recognition from a logic of difference that results in a positive recovery of the particular content of religions. So, it is shown that dialogue is only possible if the dignity of the differences of the actors involved in the dialogue is recognized as such. Fourthly and finally, the article concludes with some reflections for outlining a praxis of interreligious dialogue based on both the affirmation of the own identity and the recognition of the other in his o...
ResumenEl presente artículo analiza la deducción fichteana de la categorías en el Fundamento de toda la doctrina de la ciencia de 1794/95 a la luz de la comprensión que tiene Fichte, durante los años de la génesis y publicación de esta obra, acerca de su relación con la filosofía kantiana con respecto a la cuestión de las categorías. Se argumenta que la deducción fichteana de las categorías en esta obra de 1794/95 transforma la tabla kantiana de las categorías en una tríada de tríadas (nueve categorías reunidas en los grupos de relación, cantidad, cualidad) en la que la determinación recíproca es la categoría fundamental, el grupo de la modalidad queda excluido y la distinción entre categorías matemáticas y dinámicas desaparece. El análisis de la deducción fichteana es seguido de una revisión crítica de las interpretaciones habituales sobre este tema.Palabras clave: Kant, Fichte, (deducción de las) categorías, determinación recíproca. AbstractThe present paper analyses Fichte's deduction of the categories in the Foundations of the entire Science of Knowledge (1794/95)
En los § § 15 y 16 del manuscrito Krause de la exposición de la Doctrina de la Ciencia nova methodo (1798/99) la deducción está dirigida principalmente a dilucidar el concepto de restrictividad (Beschränktheit) 2 en su faceta práctica, esto 1 GA IV, 3, 459-470. Agradezco a Jacinto Rivera de Rosales sus comentarios, sugerencias y observaciones al texto, los cuales han contribuido a darle al presente texto mayor claridad y precisión conceptual. A menos que indique lo contrario todas las traducciones en el presente trabajo son de mi autoría.2 Beschränktheit. Si bien se suele traducir este término por «limitación» entiendo que es necesario distinguir por un lado entre «restricción» (Beschränkung) y «limitación» (Begrenzung) y por otro entre cada uno de estos términos y sus correspondientes derivados: «restrictividad» (Beschränkt-heit) y «estado de limitación» o «limitación en general» (Begrenztheit), tal como lo hemos hecho en nuestra traducción de estas lecciones (J. G. FICHTE, Doctrina de la Ciencia nova methodo, trad. de: M. Ramos, V. Serrano, E. Acosta y J. Rivera de Rosales, Editorial Biblos, Buenos Aires, publicación prevista para 2011). Como habré de explicar más adelante, en el apartado 6 del presente
In this paper, I present some preliminary considerations on relevant, but, as far as I know, still unexplored, aspects of the Kantian and Fichtean conceptions of cosmopolitanism. These aspects can be grouped in three thematic axes: the ontologicopolitical (not legal) side of the cosmopolitan conceptions of both philosophers, the existence of a diversity of forms of cosmopolitanism in Fichte's philosophy, and the idea and role of nature, economy and history in Kant and Fichte's cosmopolitanism. 1 Recent Kant-studies have shown that contrary to the traditional approach exclusively focused on Kant's theory of international order (legal cosmopolitanism), Kant also offers an economic, religious, epistemological and moral account on cosmopolitanism. 2 Nevertheless, these new interpretations leave the Kantian ontologico-political version of cosmopolitanism aside. The reason of this systematic omission seems to be the little attention these studies have given to what I consider the conceptual core of Kant's article of 1784 Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Aim, namely Kant's postulate of an ontological continuity from nature to reason aiming at legitimating a political praxis of cultural, political and moral progress and emancipation. 3 Concerning Fichte's theory of cosmopolitanism, research has always been focused on the tensions between nationalism and/or patriotism and cosmopolitanism in Fichte's political and legal philosophy, leaving the question aside whether Fichte, like Kant, does not conceive of cosmopolitanism in very different perspectives. 4 The recent published Cambridge Companion to Fichte shows that Fichte's cosmopolitanism has been displaced in the last years from the set of main problems concerning the study of the work of this philosopher. 5 The paper is structured as follows. I will begin with an analysis of Kant's epistemological cosmopolitanism and show that Cavallar's reconstruction of this form of cosmopolitanism needs to be improved. This will lead me to the explanation of the ontologico-political side of the Kantian cosmopolitanism. I will mainly focus on the mentioned article Idea for a universal history with a cosmopolitan aim (from now on IaG). I Revisiting Kant and Fichte's Conceptions of Cosmopolitanism Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 16 | 2018 ABSTRACTS In this paper, I present some preliminary considerations on relevant, but, as far as I know, still unexplored, aspects of the Kantian and Fichtean conceptions of cosmopolitanism. These aspects can be grouped in three thematic axes: the ontologico-political (not legal) side of the cosmopolitan conceptions of both philosophers, the existence of a diversity of forms of cosmopolitanism in Fichte's philosophy, and the idea and role of nature, economy and history in Kant and Fichte's cosmopolitanism.
No abstract
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