A intenção deste texto é demonstrar, através do diálogo com vários antropólogos que pensaram a questão da arte enquanto linguagem específica, como a perspectiva kaxinawa sobre o entrelaçamento da alteridade e identidade no tecido da vida se expressa na sua arte, tanto na pintura corporal e tecelagem, onde a alternância entre figura e fundo ressalta a presença simultânea da figura e de seu contrário corolário, como na arte plumária dos homens, onde a relação entre simetria e assimetria recebe um tratamento diferente embora complementar ao da arte feminina. A prática diária e ritual kaxinawa revela um complexo e dinâmico dualismo que questiona, insistentemente, uma definição substancialista de identidade e de diferença. Por meio de recorrentes inversões de papéis e posições no sistema de nominação e no ritual, e através dos persistentes paradoxos elaborados pelo discurso, a questão da identidade e alteridade aparece como tema central na ontologia kaxinawa.Esta questão não é pertinente apenas para os Kaxinawa, podendo ser encontrada na quase totalidade dos grupos de língua pano. Os Pano são conhecidos na literatura etnográfica como especialmente "obcecados" pelos estrangeiros e por todos os tipos de "outros" (Erikson 1986;Keifenheim 1990;Calavia 1995). O intrigante conceito nawa, para o qual há variações na maioria desses grupos, é paradigmático da ambigüidade pano com relação à definição de fronteiras entre o "eu" e o "outro".
This thesis explores the interface of social and cosmogonic thought in an indigenous society of the Southwestem Brazilian Amazon. The First part sets out the Cashinahua ontological framework, describes key concepts and places the Cashinahua in the broader context of an Amerindian worldview where Perspectivism and a special philosophical interest in the questions of Alterity and Identity are central issues. These questions are dealt with by means of a complex dualistic symbolisin that pervades the fields of ethnicity, gender, social life and ritual. The second pai! of the thesis is divided into two chapters (chapter 111 and IV). Chapter three sets out the mythological framework in which the key concepts previously described gain a nanative fonn, while chapter IV describes the Nixpu pima initiation ritual of girls and boys and shows how this ritual represents an important moment of synthesis and actualisation of the Cashinahua worldview. The initiation ritual illustrates how the Cashinahua basic ontological distinctions between the embodied and rooted self as opposed to free-floating images and spirits are expressed in a graphic way and guide ritual action. Throughout the thesis references are also made to the intimate association and mutual illumination between, on the one hand, the Cashinahua worldview, social life and ontology, and, on the other, eschatology and indigenous conceptions of death. Parte II: Expressão e Agência: Mito e Ritual 209 4. O rito de passagem Nixpu Pima 263 4.1. Batismo e o despertar da sexualidade 263 4.2. Dentes e contas 272 4.3. Milho e Nixpu 281 4.5. Significado e interpretação do ritual 340 Conclusão 344 3. A criação do mundo: uma equivalência entre cosmogonia e ontogonia 209 3.1. A origem da morte e a separação entre o céu e a terra 210 3.2. A origem do tempo e o roubo do céu 226 3.3. O dilúvio 240 3.4. A criação da humanidade por Nete 250 4.4. A sequência ritual 287 a. Cantos de abertura 287 b. Cantos de trabalho 299 c. Kenan, o banco de iniciação 307 d. A preparação da comida 322 e. Remodelagem ritual dos iniciandos 327 6 Agradecimentos O curso do Prof. Roberto Cardoso de Oliveira sobre Hermenêutica e Antropologia me deu oportunidade para esboçar alguns dos argumentos teóricos da tese. Os seminários da Profa. Manuela Carneiro da Cunha me proporcionaram conhecer vários trabalhos em andamento sobre a relação entre história e antropologia, assim como o de Jean-PierreVemant. O curso da Profa. Joanna Overing me inspirou e foi a causa da minha passagem pela Inglaterra.
Resumo: Nesta entrevista, Eduardo Viveiros de Castro discorre sobre os "dois Lévi-Strauss" presentes na obra do autor, a partir de uma reflexão sobre a importância das Mitológicas, série coroada pelo História de Lince. Nota-se nesta sequência de estudos uma progressiva "etnologização" do escopo analítico da antropologia estrutural. Esse movimento é ambíguo, com idas e vindas, mas se mostra claro em História de Lince, no qual se percebe a importância do tema da "abertura ao outro", tema este que se ligaria às fontes filosóficas e éticas do dualismo ameríndio. Trata-se, portanto, em História de Lince, de realizar uma reflexão sobre a especificidade do modo como os povos indígenas pensam a questão do humano. Do primeiro volume das Mitológicas ao História de Lince observa-se também a transformação de uma mitologia grega, ponto de partida filosófico do autor, embora nunca revelado de forma explícita, em uma mitologia ameríndia.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.